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注重「行」的四大要件：1.必须有起点………要找到着手之点，登高自卑，行远自迩，不可越级开始，要从基层做起。2.必须有顺序………定计划，定步骤，认淸时间环境与事件内容，在事先确实准备。3.必须有目的………朝着正大光明的目标与确定的目标做去，不达不止。4.必须是经常的………革命力行只是平平实实的行为，用不着别出心裁的方法，与投机取巧的企图。十四、革命成功必须要有做无名英雄的志气，冒险犯难，视作平常，茹苦含辛，行所无事，尤其要不间断、不中辍、立志有恒。十五、笃信
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民族文化與民族習性兩者都與民族歷史相關，而甚密切，同時又體現於現在的社會生活中，一個民族文化遺產自爲該民族歷史的精華，而其習性乃是根胎於一種歷史的流傳，隨時間空間的演變，而徐徐變化，民族習性乃是整個民族生活習慣和思想方式之歷史的凝聚與結晶，源遠而流傳絕不是無根的，而這個民族的文化遺產恰就是它的優良習性的根。所以文化遺傳和民族習性雖然是兩物，而事實在實質上乃是一物的兩面。文化遺產與民族習性二者的關係即如上述，那麽，整理文化遺產與改進民族習性也就不是分離的兩...
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第三章 諸侯原文：在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」淺說：在職的高官顯爵，對人的態度能不驕傲，他的地位再高，也不會有傾軋的危險。個人的生活有節制，有規律，再多的錢，也不致於損溢。所以當大官的對人態度能不驕，就不會有被罷黜的危險，更能長久守住職位。有錢能節制和勤儉，其財產不但不會損失，而且可以長期保持，能這樣，...
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第五章 士原文：資於事父以事母而愛同，資於事父而事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之事父也。故以孝事君則忠；以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云：「夙興夜寐，無忝爾所生。」淺說：用敬奉父親的方式來奉侍母親，敬愛母親。用敬奉父親的眞誠來尊敬君主。但對奉侍母親着重於愛，對君主着重於敬，而對於父親是敬愛兼備，所以用孝來對待君主一定會盡忠，用敬來尊重長上，就會擇善順從。只有用敬用順來尊重君主和長上，就能保全職位和守住祖...
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第七章 三才原文：曾子曰：甚哉，孝之大也。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以順天下。是以其敎不肅而成，其政不嚴而治。先王見敎之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭，導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。詩云：「赫赫師尹，民具爾瞻」。淺說：曾子說：「孝原來是那麽偉大呀」!孔子說：「那當然了，你要知道，孝，是像天地不變的常理，人們應視爲行動的規範,這不但要遵...
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第九章 聖治原文：曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性惟人爲貴。人之行，莫大於孝！孝，莫大於嚴父；嚴父，莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀祀后禝以配天；宗祀文王於明堂以配帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴，聖人因嚴以敎敬，因親以敎愛。聖人之敎不肅而成，其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬...
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第十章 紀孝行原文：子曰：孝子之事親也；居則致其敬，養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，爲下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡；爲下而亂則刑；在醜而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養，猶爲不孝也。釋義：孔子說：兒女奉侍父母，在早晚起居，要很恭敬的問候，吃飯的菜餚不一定要大魚大肉，只需適合口味，讓老人家快樂的吃得下飯。有疾病的時候，要好好奉待，讓老人早日康復，而免彼此憂煩。如果不幸去世了，要愼終追遠，至表哀思。忌...
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第十一章 五刑原文：子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上；非聖人者無法；非孝者無親，此大亂之道也。淺說：孔子說：五種刑罰雖然有三千條文，但不孝之罪是最大最重的。威脅長官者，是目無長上，誹謗聖人是目無法紀，不孝者是目無尊親，都應該科處重罪，不然，天下就會大亂。心得：孔子認爲每一個人都是父母所生，父母所養，對於父母，都應該敬愛，絕對不可以有不敬或忤逆的情事發生，如果有這種不肖的子弟而發生這種行爲，絕對不能姑寬，主張嚴厲處刑，以儆傚尤。按我國現行的刑...
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第十二章 廣要道原文：子曰：敎民親愛，莫善於孝；敎民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮；禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人則千萬人悅，所敬者寡，而悅者衆，此之謂要道也。淺說：孔子說：要敎百姓待人親切，誠懇，必須以孝道爲先，敎民禮貌與和順，要行悌道。要改變社會不良風氣，最有效的途徑是用音樂來怡情，來改變氣質，上對長官，下治人民，都要以禮相待。但是如何知禮呢？要從敬字着眼，因爲敬是禮的本質。如果你能尊敬他的...
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黨政軍以及任何部門的工作效率，要發揮到很高的程度，必須要達成「革命」「實踐」「硏究」的訓練目的。領袖在這一篇訓詞指示：「現在我們檢討一下，我們訓練以前和訓練以後的工作情形究竟怎樣？有沒有進步呢？當然我們不能說沒有進步，不過實際上的進步距離我們理想的程度還是太遠，因此，我們不論受訓的硏究員學員和主持院務及担負訓練的講座敎官，都要考慮如何才能使我們的訓練達到我們的理想，不但要後一期比前一期有進步，且使前一星期的缺點就要在後一星期立即改正充實才行。」的確，我們...
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