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台省寺庙所供奉的神佛,可以分为全国性神明与地方性神明之两种。地方性神明,大部分是由闽南、粤东移民自祖籍带到台湾而来的。例如:往昔泉州人渡海来台时以保仪尊王、保仪大夫、保生大帝、淸水祖师等像携之为守护神。又如开漳圣王是漳州人的守护神,三山国王是粤东人的守护神。但也有极少数地方性神明,其来源属于福建福州,向为来自福州之商人,工匠所奉祀。旅居台省之福州工匠,历史悠久,擅长裁缝、刺绣、彫刻、银楼等业,于台省手工艺贡献极大。昔日之台湾府城及彰化县城,均有其会馆
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牧牛童就食和尙寺,两条腿代替柴火烧。话说泉州府安溪县东溪的左边山麓,有座寺庙,寺庙里住有百来个和尙。寺僧们正在食堂里吃午餐的时候,有一个十一二岁的男童,经常到厨房里去找伙房和尙要些便饭吃。伙房和尙对这个其貌不扬,而且癞痢,头秃毛少的陈姓男童时来就食,也有个条件,要他帮忙做点杂务,诸如扫地啦、洗碗啦、烧开水啦等等,工作倒也十分轻松,他的相貌虽然十分丑陋,但并不惹和尚们的讨厌。伙房和尙问他:「臭头(癞痢)应,你家里还有些甚么人」?「家里只有母亲,别无
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第一章 總則第一條:本祠定名爲「武平忠孝祠」(以下簡稱本祠)。第二條:本祠以宣揚敎義,淨化人心,本固有之倫理意識,老吾老以及人之老的仁愛精神,興辦公益慈善事業,宏揚中華文化爲宗旨。第三條:本祠設址於屛東縣萬巒鄕新置村新榮路七四之一號。第二章 任務第四條:本祠任務如左:一、擧辦本祠奉祀神(佛)及武平縣籍各姓祖先祭典事項。二、謀求信徒(同鄕)親睦、互助,提倡正當娛樂及擧辦各項活動。三、協助未遑成家的同鄕(榮民)及無依老人就醫就養。四、培植人才奬助信徒子女升學。...
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陈国辉在泉州的南安以及永春一带做民军头目,约于中国国民党淸党前后受编为「福建第二混成旅」。「受编后的旅部,设在泉州东街旧府衙门里,他的部队则分驻在各大寺庙。驻鎭泉州时,陈国辉对敎育、交通,更是大力建设,在泉州西门城外并开辟一个小型的飞机塲。福、泉、厦交通要道的泉州南门新桥,原是古时代用厚大石板建造的,桥面不宽,祗能容一部小汽车单行通过。他就决心把这座大桥拓宽,使用钢筋水泥材料。当拓宽施工时,工程费很浩大,都交由「财务处」,负责措筹,颇费周章。一天,一个
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只是垂钓的好去处。居高凭栏远眺,渔帆点点,银波荡漾,船渡频繁,海上游客如鲫,虽无海市蜃楼之美,却见水源累石,寒湖波光,浮桥远伸。遥观云海,山光水色,景致宜人,凑成一副美丽的图画,生趣盎然,顿感心旷神怡!陶然忘我。兹将所见的观光据点—儒、道、释、佛、轩辕各敎寺庙景观,逐一报导,以飨读者:一、妈祖庙:建于淸乾隆年间,庄严肃穆,殿前供奉雍容华贵的妈祖,和颜悦色,容光焕发,神采奕奕,善男信女,熙熙攘攘,上香膜拜,络绎不绝。案上供献鲜花香菓,琳瑯满目,虔诚奉献,卜卦问
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述寺庙以城内外者为限,郊区及各鄕者因无资料恕未列述。2.上列各寺庙外如有遗漏请鄕亲补列。3.各寺庙沿革、史实如有不实之处请鄕亲惠予指正。4.上述各寺庙系大陆沦陷前之状况。
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数百步,与连城河成丁字形汇合。其相汇之溪口,亘一大石,形同户限,俨然溪河天然界线,溪水淢之以潀[1],有遏溪流洪水冲击土质对岸之功用,更西南流注汀江。相传早年上杭人曾商当地人士合作,疏濬南阳溪行舟,便利货物输运。当地人以斯擧将破坏铜铁扇关门等石之水口风水,卒无结果!未能善用水利资源,未免可惜。惟鄕前贤以南阳溪末段两岸,峯巖奇特,乃衡情度势,于左石山腰深二丈许、高二丈、长二至三丈许之不规则隙地,规划筑一袖珍寺庙,安奉神像,颇能吸引善男信女到来虔诚信仰。且环境淸幽
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本文作者爲福建廣播電視大學副教授,《閩文化研究》輯刊主編。