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有成果，过去一段时间，在中法比瑞文化协会的引介下，教授法国等外籍留华学生之国画，人数与效果都可观。近年在台北市北投等地应邀授徒，实际指导画技理论，亦备极辛劳。本于弘扬中华文化，传承国粹之使命与责任感，对于莘莘学子，无不倾囊输将，且不收束脩，列于来学原则。足见柄光兄为人胸襟之宽广。在工业社会中是难得见到的。尤有进者，柄光兄对我国宗法社会数千年来流传至今之姓氏源流，亦有相当深入之研究与心得，平时广事蒐集资料，诸如资治通鉴、图书集成、万姓统谱……之外，査阅各姓氏族谱数百种
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简称武所。弹丸武所究竟有多少姓？据该县文史工作者考证，共有一百零四姓。该县文史工作者还宣称，武所过去曾达一百零八姓，只是人口有增无减，姓氏只减无增。武所的姓氏如此多而复杂，就全国而言也极为罕见。为什么偏在武所出现这种少有的现象呢？据历史学家考证，武所百姓镇聚居格局的形成，主要有两个来源第一，客家人的数次南迁。武所是武平县乃至汀州府开发较早的地区，曾是该县的经济重镇，西晋时候起，『群雄争中土，黎庶走南疆』，中原士族经过了几次南迁，特别是唐朝末年的南行，迁徙武所
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我中华民族首重伦理，自家族而宗族，更扩大团结而为国族。 国父演讲民族主义，尝云：「宜用宗族团体做基础，联成一个极大的民族团体」。夫欲结成宗族团体，必须先明了姓氏之源流，由愼终追远上溯木本水源，由尊祖敬宗扩为敦亲睦族，然后中华民族乃可屹立于世，永为无疆之庥。查我国历代志书及府县志乘，莫不有氏族志，详载各姓氏源流及其播迁经过与分布地区。故特于「鄕音」刊载我武平县各姓氏繁衍情形，以为他日续修县志之参考。除钟、林、萧、魏、谢、熊等姓之源流，已于鄕音第二集及第
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罗为祝融之后 亦为周代封国罗跟我国大多数的姓氏一样，也是发源于两千多年以前的春秋时代，是当时的周朝天子的诸侯之一，后来封国不存，子孙就以国为氏，纷纷姓了罗。关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如——「名贤氏族言行类稿」指出：「祝融之后，妘姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。」发源宜城逐步播迁「姓氏考略」：「世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。」「通志氏族略
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？他说：「正是」，随即他和我同时背诵这两首诗，原是同根生，显得分外亲切。溯自四千五百年前，君临华夏的是黄帝之孙颛顼帝高阳氏，高阳之子为称，称之子为老童，老童生了重黎及吴回两个儿子，曾先后担任帝喾的火正，也就是后世所称的祝融氏，其中，吴回的儿子陆终，又生了六子，依序为昆吾、岑胡、彭祖、会人、安、季连，这六个儿子，是我国民族演进史上的重要人物，他们的后代，曾经繁衍成了许多重要的姓氏，包括苏、顾、温、董、彭、曹、娄……等等，而我们所追求的黄姓，也跟这姓氏谊属兄弟
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姓者，生也；为表明其所生，乃因生以赐姓，是为婚姻之别也。在夏、商、周「三代以前，姓氏分为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，故姓可呼为氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望别贵贱，于文女生为姓，故姓之字多从女。」（见通志氏族略）氏是用作明贵贱的，姓是用作别婚姻的，上古之时，因同姓不婚，所以女子之姓，比「名」重要；唯自战国以后，多是以氏为姓，遂将姓氏逐渐合而为一，迨至
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