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民众，要尊重对方的人格尊严，内心里要有真正尊敬对方的诚意，以诚恳的态度，听取对方的意见，为其解决困难的问题。这样民众自然会尊敬你了。『孝慈则忠』，你要能付出爱心，以孝顺父母，爱护子女那样的心情，去爱护你的部属，尊敬你的长官同僚，对待你的子民，自然会得到他们忠心的反应与回报。没有真诚的爱，只是口头上说教宣传，或是做一些虚伪的表演秀是没有用的。『举善而教不能则劝。』对于义行善举的表扬奖励，要综名覆实，奖得其当，不宜浮滥。才能发生鼓励的作用，启导人民见贤思齐之向善
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出的代价，等到事态严重时才懊悔不已，已经嫌迟了。某评论家曾说：「人从腰部以上，具有人格：而腰部以下，则具兽格。」当人受到诱惑时，便有如口渴一样，需求水来解渴，于是当兽格占据了心灵时，人格便被兽格打败。如为营自己的私利，而不计后果地陷害别人，迟早会得到应得的惩罚，吾人要切记：「歹路不可行」。爱护现在自己的新人格，就是永恒的快乐。
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以前的人，虽然物质生活贫乏，但精神上却很富足；现在的人，虽然丰衣足食，却心灵空虚且活得愈来愈不快乐。愉快的事使我们快乐，而痛苦的事使我们痛苦，人生中能否愉快的事多发生一点？而痛苦的事少发生一点呢？我们都希望愉快的事能够多发生一些，使我们的人生能够多采多姿，天天快乐，但根据心灵方面的研究，却显示了先有快乐的人格，才会带出快乐的事件，伤痛的人格则带出心碎的事件。近来台湾是一个容易痛苦的地方，也是一个练习快乐的地方。治安败坏、金融风暴、交通事故、火灾爆炸、时疫
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深蒙 总理嘉许，乃知先生埋首敎育事业，坚贞不移，数十年如一日者其来实有自矣。先生一生主张人格敎育，深以西儒之人格敎育学说，与孔门大学之道吻合而明德亲民止于至善，即人格自觉自新，与理想敎育之效率在于情意陶冶，排斥偏知主义求理论与实际并重，并以为我国科擧之幽灵仍在作祟。一般社会及学校至今犹昧于敎育任务在求知之谬见，且其所谓知亦属皮相，仅以为应试之用而己。原孔子之敎育法，行重于知，身敎重于言敎，六艺之礼、乐、射、御先于书数，孝弟、谨信、爱众、亲仁之余，始以学文
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蔡鼎新主编（注：介绍 八闽 诗文 书画 篆刻）吾人所遵循的道德轨范，源自中华民族文化与先圣先哲流传下来之嘉言懿行，供吾人取法以维道德于不坠。稽之史籍，历代伟人志士之能成功成名者，多源于母敎，与圣哲之训同其光辉。一代伟人蒋公之人格与丰功，完成革命，施行宪政稳定台澎金马数十年，使自由中国台湾创造经济奇蹟，人民生活安和乐利，过去歌功颂德，永垂不衰。可是驯至时下，狂妄份子，侮蔑者有之，毁像者有之，眞令人忧愤塡膺，自古道，没有功劳也有苦劳。何不思安定繁荣
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我们叫他二舅舅萨本栋是我们母亲的二弟，我们叫他二舅舅。表面上看，他平时不苟言笑，是一个十分严肃的人，实际上却是心怀烈火，对人关怀无微不至，一言一行都闪亮着高尚人格魅力的人。有一段时期他是和我们住在一起，这时我们总见他整天都在书房里忙碌著，半夜醒来常听到他在书房里用一个手指头敲击他的那台旧打字机的声音。尽管他很忙，却一直关心我们兄弟姐妹的学习。他刚从美国回来时大哥已经在北京上中学。记得他来我们家时，常会问起大哥学习的情况。有一次还亲笔回信（那时家里没有电话
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