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中元节的习俗，北方重放灯，南方重烧衣，而烧衣的习俗，尤以闽粤为最盛。按中元节最初兴起时，据说，其主要的仪式，是为鬼孤魂求得解脱，所以根据「道经」，「盂兰盆经」等等典籍的记载：只而施食，却没有烧衣之擧。大抵烧衣的习俗，直至唐代中叶才有之。据旧唐书王晋传所载：「代宗七月望日，于内道增造盂兰盆饬以金翠，所费百万。又设高祖以下七圣神座备旛节龙繖衣裳之制，各书尊号于旛以识之，舁出内庭，陈于寺观。是日排仪仗，百僚序立于光顺门以候之，旛花鼓舞，迎呼道路，岁以为常，而识
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今年「闰七」，有两个七月，一般人对此颇有忌讳，因为七月是鬼月，一年而有两次，所以不受欢迎。迷信的人在这个年头，尤其是这个月份，尽量避免办理婚嫁和迁徒之事。在台湾七月初一开鬼门关，到七月三十关鬼门。我们家鄕没有这个习惯，在这个月份中，唯一罗曼蒂克的七月七夕（乞巧），牛郞织女天河会，家家户户以水果鲜花来拜祭，年靑男女互赠田豆（蚕豆）以结善缘，夜则看天边的牛郞织女来相会，今年闰七，不知道牛郞织女有没有也相会二次。七月的大事，当然以中元节为中心，一般都叫「七月般
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（本報訊）台北市三山善社爲配合政府闢建北部第二高速公路聯絡工程需要，將福州山之最古老之第一、三骨亭拆遷。在新的骨亭尙在籌劃階段，該社特在福州公祠附近，建一骨灰臨時安放所，一俟新建骨亭完成再予正式移入。上述兩骨亭移遷工作，經該社同仁日夜監督，業於五月十一日全部移運完成，十四日該社並依故鄕禮制，舉辦安靈法會兩天。新亭營建工程，該社正縝密規劃中。又訊：本年中元大法會，該社仍應同鄕要求，循例舉辦；日期擇定在國曆八月八日起（即農曆七月初十日）三天，即日起開始接受超...
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在所难免。兹先将晋江普度盛况，忆录于下，愧我不文，笔法既不流畅，描述复欠生动，平铺直敍中杂以鄕土语文，求其眞耳。而所以不厌其详地细忆缕录者，是欲引发我飘零异地游子思鄕情愫，幷给与在外出生的后起俊秀鄕亲，对祖籍晋江有较深刻的认识和印象，俾供怀念！二、普度由来的传说吾闻先辈言：晋江滨海，以前时遭倭番海盗之袭击，抢刼焚杀，闾舍为墟。迨倭寇退，鄕民始先后归来，重整家园。某年逃难囘来适値七月，为超度被倭寇惨杀亲友鄕人，乃订于七月十五日中元节，扩大擧行盂兰盆会，超度亡魂，后
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的对象，你可要好好为人！」祖父是长老关怀幼者的口吻！说完提起酒杯在桌上一转，表示敬全家人，而自己一飮而尽；接着父亲提起杯子要全家人敬祖父一杯，幷恭祝祖父万福！中元节过后不久就是祖父的生日，父亲为因祖父一生辛劳，又时加不幸事故之发生，为安慰祖父，特为祖父擧行一次生日庆祝会，所有亲戚朋友连我的同学都来参加！客人中有惠安，晋江，仙游等三县的闻人，知友，如林骚，林冲鹤二位兄弟。是淸末进士，同科同榜，当时要上京考试，曾祖父为要助其上京考试之费用，曾以升红旗卖红米，升白旗
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农历七月十五日这一天，有人说：是中元普渡，有人说：是盂兰胜会。在台湾每逢这个节日，自初一至三十日各地争相举行普渡施食，祭品上插的是彩印三角旗庆赞中元，或写盂兰胜会。福建巡王凯泰，号补帆，道光三十年进士，光绪元年来台，开山抚番，革除烟赌之陋习。作有台湾杂咏三十二首，其中有一首普渡诗云：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存：却怪红笺贴门首，肉山酒池庆中元。这首诗是在他任中所做的，到底七月十五日是做中元节，还是做盂兰会我想抱此疑问的人一定不会很少的。△中元节—依道家
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照信仰佛敎说，每年农历七月初一，鬼门关大开，所有在阴间受刑之孤魂冤（怨）鬼，照例暂时无条件「假释」一个月，让他们再返阳世，来享受人间七月「中元节」的祭典超渡，免费大吃大喝一个月，还可带走些零用钱（冥币），然后于七月底（今年是二十九日）最后一日午夜十二时关鬼门之前，再回阴间去「还押」受刑。在故鄕六十年以前的中元节祭典，仍是农业社会习俗下，大家为要农产丰收、畜牧繁殖、合家平安；于是非常重视这个日子，不论贫富总要倾半年积蓄，来参加这一年一度的「普渡」盛典。台湾
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