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福州自古『寺多僧多神庙多』。道光《福建通志》载:『厥后寺观之盛,几遍闽中,实自审知启之。』这就是说,五代十国时闽王王审知及其子孙都十分崇奉释教,那时福州就已经有二百六十七座禅寺,至宋庆历年间竟达到一六二五座之多,所以当时的『福州诗』中有『湖田种稻重收谷,山路逢人半是僧』;『城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯』的诗句。王审知的子孙在信奉释教的同时,也十分迷信鬼神,把林与、陈守元等巫师请入宫中,尊为『国师』指点,这样在『三山千簇寺』的同时又盖了许多神庙、宫观
两仪楼,楼有两座,古时并有两石亦称两仪石,配以子城拆卸后,仅存之东西南北四门楼是谓四象楼,地辟沟渠作八卦形状,称为八卦沟。民间傅说又谓:「此乃太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦也。」城纵横各十里,划分三十六舖,每舖各有佛宫,曰「舖主宫」,复北以温陵五岳,即东岳凤山,西岳龙山,南岳衡山,北岳泉山,中岳云山,岳各有寺院。现城垣已全部拆卸,鲤鱼之形已失,太极两仪四象之陈迹亦不复存在。八门通志及梅溪文集志载:「泉州城,五代时留从效重加版筑。旁檀刺桐,岁久繁密,其木
世系》和李兆珍家裔亲简况等。详略分明。三、存往。集录《八闽通志》《长乐县志》《六里志》等及文史资料,以充作李兆珍世家的补证,包括清知事、民国众议院议员李俊,民国时期将军李少白、李归川、抗日战争中牺牲的烈士李贵樵等资料。四、词藻。选入李骐、李叔仁、李兆珍、李俊等诗作和联句,附录李骐祠的楹联等。诚如编后记所述:『令人认识和思考家业的兴衰,人丁的增减,都属时代使然。』书中选有三幅彩色照片,一是健在台湾桃园的李兆珍孙媳妇刘德森(今已九十八岁)和子女合影,二是李兆珍胞
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