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一、引言滿淸入主中國，地方行政區劃悉仍前明之舊；後來雖稍有改變，然大抵不失明代末葉的體系；卽以省統府，府領縣爲主的制度。自康熙五年（一六六六年）完成十八省之建置起，迄宣統三年（一九一一年），淸帝遜位，二百四十五年間，雖叠有增損；而其制度，一脈相承，並無大變更。民國以來，始加改革。玆就福建省部份，於民國以來，至三十八年未淪陷以前地方行政區劃演變情形，簡述如下：二、民國元年民國肇造之始，地方行政區劃尙未變更，其時福建省仍爲淸代未葉制度，玆詳如下：一、福州府 ...
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我省鄉社在台灣有一個「八閩美術會」的藝術團體。回溯起來已經有四十年歷史。首先是由高拜石、李靈伽、陶芸樓、卓君庸、陳仲經、劉源沂諸位榕簎大老在台創設「東冶藝集」，爲鄉人切磋書畫金石篆刻之組織。積年弘揚中華文化繼承福建文風，在台灣許多藝術團體中獨樹一幟。迨民國七十年間鑑於閩省專長藝事而分佈台島者不乏其人，僉議成員不限於福州，於是改稱「八閩美術會」廣徵台灣南北各地八府才俊入會，首任會長劉源沂、副會長王孟瀟，積極擴展會務，會員人數增至六十人。繼任會長爲翁文煒氏，...
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杏林区一带。「积善里」有的村庄现属龙海县辖。以上同安县地名的历史沿革，可为回乡寻根谒祖的同安籍台胞提供方便。如有不够清楚之处，可向同安县台湾事务办公室询问。
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本文作者楊育元先生，福建長泰人，民國前五年生，現任國大代表。
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泉州府同安县下店乡海边厝五乡庄居民守护神，因下店乡别名「霞城」，而庙设于霞城的临海门旁，来台以后乃称「霞海城隍」。曾于清朝康熙元年，御赐临海门匾额。台北霞海城隍庙位于台北市迪化街一段六十一号，是内政部核定的三级古蹟，与慈圣宫、法主公庙合称大稻埕三大庙宇。沿革清道光元年（一八二一年），同安人一百余人，奉载霞海城隍金身同行。起初安置于艋舺（现万华）八甲庄，由陈金绒奉祀，即今广州街老松国小附近，逐渐成为同安人的共同信仰。清咸丰三年（一八五三年），由于误会，肇生
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莆田是福建省沿海著名的僑鄕，早在西元一四七年當地籍的黃乾亨、林元甫就旅居異域，明代天啓四年（一六二四）莆田人洪陛參加廣東海外貿集團，前往日本，開了莆田人旅外經商的先例。到了十九世紀末，莆田人更是大量外出謀生，他們以遠赴東南亞各國居多，其在僑居地的奮鬥歷程，與其他各國的華僑無異，總是倍極辛勤；熬受逼迫，直到本世紀的四〇年代後期，才開始在事業上有所發展，而逐漸成爲在當地有影響力的企業家；莆田縣僑居東南亞和世界其他十幾個國家和地區的華僑有廿五萬之多。莆田縣，在...
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一、本會創始槪述民國五十八年春，八閩旅台耆宿高登艇、戴愧生、陳達元、劉永濟、戴仲玉、黃哲眞、林崇墉、鄭致遠、李繼文、鄭拯人諸先生有鑒於中原板蕩，國事蜩螗，追隨政府退保台灣之忠貞鄕親及台省光復前先期來台定居立業者，爲數甚衆，不可無一敦睦鄕誼、團結互助之組織。乃共同發起籌組福建省同鄕會，擬訂建會計畫。推由林錫鈞、陳大絡等鄕親掌理有關籌備事宜。其間徵求會員入會，草創辦事處所，事務至爲浩繁，歷時逾年，始吿大致就緖。於民國五十九年七月十日在台北市中山堂召開首屆全體...
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十六年六月一日起开始实施IS09002之认证，预定于八十六年十二月底前完成认证使产品品质更达到世界标准。㈡公司沿革：⒈公司成立于民国七十四年资本额新台币壹仟贰佰万元位于台北市民权东路为一小型贸易商型态｜代理福特柴油引擎。⒉民国七十八年购买公司现址台北市复兴南路二段三五号三楼办公室一栋并租用兴隆路小型仓库乙间。⒊民国八十三年因业务成长于三峡鎭中正路二段一九五号租用三〇〇坪仓库乙栋库存引擎零配件及供作维修之用。同时增资至新台币贰仟肆佰万元。⒋民国八十五年六月于新竹县
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金门、马祖两地区，在先总统 蒋公、蒋故总统经国先生卓越领导下，防务坚固、进歩繁荣，成为复兴基地最前哨。图为 蒋公、经国先生与军事将领在金门太武山「毋忘在莒」勒石前合影。（本刊特稿）正在研拟中的九月卅日终止金马战地政务实验，并将同时实施地方自治的金门、连江县，民国以来政制沿革、地理位置、人口统计与现况，简介如下：金门县民国三年七月十一日，福建巡按使许世英奉转批准金门旅新加坡华侨黄安基、陈芳岁等一百廿三人之请，金门设立县治。四年元月一日，金门县成立
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首先要談談「閩」這個字的由來。「閩」，現在雖然是中國東南部靠海的省份——福建省的别名，但是在古代却是「東南越」一帶地方土著民族的名稱。換句話說：東南越的土著民族，在秦漢時代還分布在現今的浙江、福建交界的那一帶地方。漢朝許愼著作「說文解字」那一部字典的時候，解釋這個「閩」字，說是「東南越蛇種」。請看：「閩」字的構成，從「門」從「虫」、「門」是音符，「虫」是義符。我這樣猜想。依我看，這義符「虫」，可能就是許愼解釋做「蛇種」的來源。就是說：據字形而做的解釋。如...
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