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去。她们穿着古老而怪异的服装,人家叫她们为「邪婆」,实则她们并不「邪」,只是带些山野的气质,经我再三改正以后,她们是个另一支我们傍系的宗族,「畬」族而已。
我中华民族首重伦理,自家族而宗族,更扩大团结而为国族。 国父演讲民族主义,尝云:「宜用宗族团体做基础,联成一个极大的民族团体」。夫欲结成宗族团体,必须先明了姓氏之源流,由愼终追远上溯木本水源,由尊祖敬宗扩为敦亲睦族,然后中华民族乃可屹立于世,永为无疆之庥。查我国历代志书及府县志乘,莫不有氏族志,详载各姓氏源流及其播迁经过与分布地区。故特于「鄕音」刊载我武平县各姓氏繁衍情形,以为他日续修县志之参考。除钟、林、萧、魏、谢、熊等姓之源流,已于鄕音第二集及第
五、家族1.宗族宗族之组织,由来已久,在晋江仍能保持千百年来之形态,家族观念之深,较他地为甚,全县大姓首推蔡、施、林、洪,皆聚族而居,势力雄厚,而陈、黄、王次之,各族均立家庙,各房各建宗祠,各人有族谱,各因习惯而宗法规约,每届冬节,多擧行宗祠祭祀,以长老为主祭,各姓间之感情,有的颇能融洽,偶有事件发生,由其族长出任调停,即相安无事,家族观念之深,自不待言,封建思想,迄今浓厚,械斗之惨酷,其主因也。本县主要宗族姓氏如以分区言,在安海区为黄、陈、林、许、张
族谱都记载祖训规族;另一方面也反映了客家人强烈的宗族观念、忧患意识、崇正愿望、发展诉求。从一个族姓来看,只要家族成员很好地遵循祖辈的教诲,才能凝心聚力,加快发展,抗御外侮,家和万事兴;从整个客家社会层面看,面对生存环境的险恶和生产、生活过程中人与自然、人与社会、人与人以及人的内心之间产生的矛盾,就必须用中国传统文化所宣导的核心价值观作为最高准则,用来指导、规范人们的思想和行动,从而化成克服困难的动力,化成宗族团结的黏合剂,实现「各美其美,美人之美,美美与共
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