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我国以人搬戏，而有乐曲、道白、科介，三者为要素，自宋杂剧以来，逐暂形成规模，南戏（戏文）乐曲的组成，则源于北宋，纒令转踏，或称为纒达，诸宫调、南宋唱赚，由成熟而迈前一步，道白则改为口语说出，不再流入敍事的文章形式，增加了剧中人地位、身份，意志环境的明晰表达，科介则由于歌舞的舞容，收纳很多古舞，以充实而美观的悦目动作，是以有动必舞，随剧情的需要，采用最适合的舞容，现今平剧的身段，比较上已缺少古舞的内、了，因此平剧就没有载歌载舞，如泉州南戏的搬演，生旦失色
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听明白，但一过后便无良好印象，故必以曲中语句唱出，以抑扬顿挫之妙音，震动声浪之表情，使观众有一份精神享受，所以南戏出场，必先唱曲，然后说白，所以说白的用处是自说或对说。（宾白）1、口语说白说出自己心境，意志，环境，经过事实，过去怎样，未来希望，抱负，计划，人生观，其他想像关系，行为，都要明明白白在嘴里说出来，给观众。2、曲中白也是将现在，过去，或者未来，一切经过情形，或状态，思慕，怨恨，悲思，家中，途上，就诸宫调中的曲牌，词牌，分别选择制就，曲词，以较抽像
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的霜天晓角，二人合唱，小儿队舞，且舞且唱，小儿队羣舞也，为羣唱，唯元杂剧，只有正末，或正旦，有唱，如某一剧正旦当主角时，正旦唱，余皆不准唱，如正末当主角，也是如此，元剧的革新进步，唱曲这一门，却后退了好几步；后来不敌南戏，终于不振。一角唱曲，是其衰落最大原因。元曲音乐的组成，虽有诸宫调的成分，但大部分可说，是由南宋唱赚编成，唱赚特色，在同一宫调之曲，必以一韵到底，元曲每一折之曲，也同一宫调，一韵到底，上述南吕一枝花，结以三煞二煞，曲律之外，纪动作者曰科，言语曰
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第四折（駕引內官上）自家漢元帝，自從明妃和番，寡人一百日不曾設朝，今當此夜景蕭索，好生煩惱，且將這美人圖掛起，少解悶懷也呵，（唱）（中呂粉蝶兒）寳殿涼生，夜迢迢六宮人靜，對銀臺一點寒燈，臨寢處，越顯的吾身薄幸，萬里龍庭，知他宿誰家，一靈眞性，（云）小黃門，你看香爐盡了，再添上些香，（唱）（醉春風）燒盡玉爐香，再添黃串餅，想娘娘似竹林寺，不見半分形，則留下這個影，影，未死之時，在生之日，我可也一般恭敬，（云）一時困倦，我且睡些兒，（唱）（叫聲）高唐夢，苦難...
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闽南戏剧源流考自闽南戏剧源流，同属漳州、泉州两府的戏剧艺术，都承袭中华文化传统的结晶，盛行于南安同安、惠安等县的民间戏剧，再揉合闽南自有的方言，延续地方的风俗习惯，由北方中原传入的艺术娱乐，因语言的不同，而改变了道白和曲腔，来自北方的京腔，崐腔，秦腔，晋腔的演变。独树一格的特有风貌，除了饶有浓厚的民族色彩的傀儡戏、掌中戏外，而流行于闽南一带的民间戏剧，最脍炙人口，普获农村群众所欢迎的戏剧有猴戏，和尙戏，高甲戏，俗讹音为「交加」、「戈甲」戏，芗戏（歌仔戏
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来，寂寂无闻的原因之一。闽南人博学之士甚多，对于故鄕文物之记载，不致全无，希望关心人士，注意搜罗，去除贱视心理，而向往古人作者之伟大，两宋人士词曲，制作记录有官居宰执者，如北宋曾布之水调歌头，南宋之史浩鄮峰眞隐漫录，洪适之盘洲集，皆身居极品，而注意民间乐曲，多所记述，以遗后人，又如明中叶邱濬，为有明宰相，著有南戏五伦全备剧本，此擧其卓卓者古南戏剧目依宦门传奇南词叙录等宋元旧篇戏目如下。王魁负桂英，孟姜女送寒衣，薛云卿鬼做媒，鸳鸯会，郭华买胭脂，临江驿，周勃太尉，崔护
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