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端午（五月初五日）俗称五日节，又称五月节，为年中三大节（端午，中秋，过年）之一。有许多俗例奉行，除全国性，或各地均有之习俗外，这里专谈「家鄕习俗」。端午吃粽，以艾，菖蒲烧汤洗澡，饮雄黄酒，这些都是普通性的例行应节俗例，家鄕的雄黄酒是以原刀（白酒），或蕃薯烧渗雄黄精的，吃完酒后，把剩下的雄黄渣，覆以生肥肉一块保存起来，遇有被虫蚊，或无名肿毒时，拿来抹擦一下，马上见效，比什么都灵验。蒜头有强力杀菌作用，现在是人人都知道的常识，家鄕俗例多于端节吃蒜头，但因怕辣
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农历五月五日为端午节，又称端阳，我国古代是把月份按照干支的次序来排列的，正月为「寅月」，十二月为「丑月」，如此类推，五月称为「午月」。而「端」者是「初」的意思，合起来把五月初称为「端午」。天中记：「又称五月为端五，盖端者，初也。」在闽台两地端午节盛事莫过于龙舟竞渡（扒龙船），及包粽子（角黍），至于粽子的种类而今不胜枚举。在闽台两地端午节均有门悬菖蒲艾叶以避邪，飮雄黄酒和贴「午时书」（小型对联）的习俗。五月酷热的气候疾病流行，威胁着人们健康，因古代医学并不
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拜月娘拜月娘是中秋一個充滿着詩意的節目，閩南人頗爲重視，入夜，家家都在自己屋頂天臺上或院子裏，擺張方桌，桌上供列瓜菓和月餅之類供品。當那一輪皎潔的皓月，懸掛在天空時，先由家長點燭、焚香、面對月娘禱拜，後闔家就可邊吃月餅，邊講月娘的故事：「嫦娥奔月」或是「唐明皇遊月宮」等故事。末了，各人可分頭玩自己所嗜愛的活動，如吟詩、作對，或者賭六骰，聽香等。放孔明燈放孔明燈則在中秋節前幾天擧行，村中靑，少年們自行集合三、五人，買幾大張白油光紙，及竹篾、粗紙、鐵絲，煤油...
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晉江縣城南門外西邊鄉宮口角祠堂邊，有一林家，三世名宦，本任布政，告老還郷，欲嫁孫女，匹配某暴發戶，門當戶對，彼此富甲一方，婚禮備極隆重，平日生活亦甚豪華，四時蔬菓常備，山珍海味不稀，羨煞人也。相傳當婚禮進行是日，迎親與送嫁排場浩大，以在禮堂內外，「白米舖路，赤米舖磚，右踩金，左踏銀」最燴灸人口，所謂「白米舖路，赤米舖磚」者，乃是當新娘出轎下脚處之門口路上整條路不見天，以白米平舖墊上，入門之廊，廳原砌紅磚，則以「秋晚」種之赤米敷墊，此世所未之有也，不但此也...
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作者：劇作家；曾任台北市同安同鄕會常務理事
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阴历十二月一过初八，过年景致便浓厚起来。这的确是事实，这时候家家人家，没有一家不为准备过年而忙，这是数百年来的传统习俗，即使到今天，改也改不了多少。作为家庭主妇，第一件事是洒扫屋宇庭院，这是年常旧规的淸洁运动之一，规模与端午节不相上下，不过端午节的大扫除是为了消毒，而腊月里的洒扫则是为了送旧迎新。第二件事是摆年夜饭，摆年夜饭这风气，江南好像特别流行。吾鄕也有「团年」之举，但多数是一家团聚之意。成人儿童，新年必穿新衣。孩子们所最为大惑不解的是，家里平时好像
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在正月初二以过，元宵之前，新婚娘子，母家照例均有送灯赴女儿婆家之习俗，盖取「添丁」早生贵子之吉兆。女儿出嫁第一年为岳父母者即安准备：「观音送子」、「天赐麟儿」，等灯，加上甘蔗两全根，头尾围以红帋，由新娘之小弟弟送往姐丈家。福州童谣有「亲家舅送灯，亲母「戴身」（即怀孕）；亲家舅送蔗，亲母「病泻」（即拉肚子）」之语，乃戏谑者。女儿出嫁之首年，送上列之灯后，如生一男孩，翌年即送「状元骑马」灯，如生女孩仍要送「天赐麟儿」希望再生男子。第一年送灯，女儿未添男女
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我们对提供珍藏「抄本」的郑源深先生，表示万分的谢意。本书开头平淡，逐渐引入化境，故开头几期拟多刊载，以后每期拟保持三千字左右。有关家鄕谚语和习俗及掌故的文章，正在多方蒐集中，今后二三版的副刊，拟多刋载此类的文字。保存有此种稿件的同鄕，希望多多提供。
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五月六日立夏，时令屈此，炎暑将至矣。万物至此，皆已长大，江南人在立夏有许多习俗，如家设靑梅樱桃等物荐先，飮烧酒。苏浙人于是日喜吃蚕豆，谓可解除百毒，即误吞铁针，亦可化解，验否则不详。我国东南各地，立夏有秤人之擧，至立秋又秤之，以观夏季体重的增减，盖常人夏李食欲大减，因之体重亦减矣。立夏后十五日，斗指已为小满，日行六十度，物长于此，少得盈满，麦至此，方小满而未全熟也，故名。此时为江南各属农家最忙李节。俗称小满动三车，谓丝车，油车，水车也。是时蚕妇煮茧，治车
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扬州，自古为七闽之地[2]。春秋以后，称为越地。秦倂天下，置闽中郡，从此逐渐开发。南宋时，中原扰乱，衣冠南渡，福建遂为人文汇萃之区，誉为海滨邹鲁、文献名邦。然因境内多山，东面临海，广谷大川，气候寒暖燥湿不齐，制度互异，风俗亦因之而不同。闽南地区，包括漳州府、泉州府、兴化府、以及厦门、金门二海岛，虽皆自中原迁徙而来，习俗大致相同；然日久境迁，同中亦有异处。就正月初一拜年而说，各地均有拜年贺节习俗，但细节不太相同。在漳州地方，新年亲友初次见面，必定互相笑说
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