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諺語卽俗語。雖然通俗；但多數都是由有學識經驗者所擬定的。再經過千百年之相傳，大衆都認爲合情合理，然後才能立於不敝之地。諺語中多屬至理名言，可以作爲格言用。或者是幽默語，使接受者當時，不感有難堪之處。有益於世道人心，並有助於語言文字之不足。有的一句諺語，可以替代許多語句，而且更加明顯。因爲有的人說話甚無條理，人家聽了半天，還不知他所說的是甚麽意思；如果能够用一句諺語來代替這些話，聽的人馬上卽可明白瞭解。是以諺語之用途，甚爲深廣而收效至宏。茲集福州諺語較爲重...
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三〇一、老虎掛數珠 數珠、乃念佛時，用以記所念佛號之遍數者。凡手提數珠之人，均可推知其必有念佛。同時亦表示此人比較慈悲；但亦不盡然，念佛之人中，亦有不慈悲，而表面佯爲慈悲者。有如老虎，本屬極爲兇惡之動物，乃人人之所習知，彼竟然亦掛起數珠來，一見卽知其作僞，簡言之卽假慈悲也。做凡譏兇惡之人假慈悲，均可謂之「老虎掛數珠」。三〇二、水裡會講一身汗 凡難以理喩之人——卽不明白事理者，不容易以言詞使其會悟。雖對之一再講解，終不明瞭，非常費力。不但在空氣中能使人費力冒...
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攻人之過勿太嚴，要思其堪受。敎人以善勿過高，要令其可從。對失意人，不談得意事；處得意日，莫忘失意時。
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神像爲民間普遍信仰膜拜的對象，台灣地區寺廟之多、神像之衆，爲全國冠。這是有原因的，除了傳統的敬天祭祖思想之外，與地理環境也大有關係。以前科學不發達，台灣颱風、暴雨、山崩、地震等天然災害頻仍，人民祈求神祗護佑之心油然而生。所以，台灣民間信仰，起先是隨着閩、粤移民把家鄕所信奉的神祗遷移來台灣，作爲他們求生存、求福祿、求發展的精神支柱；而國人信仰宗敎，存有原始的多神觀念，認爲神祗愈多、神力愈大。神無處不在、無所不能；於是形成了處處有神、物物有靈的觀念。這種觀念...
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（注：懷古亭内的大埔石刻）馬祖爲南竿、北竿、高登、東犬、西犬、東引、西引等十九個島嶼之總稱，南竿島原名馬祖山，以島上之馬港媽祖廟而得名。據說：昔日漁民爲「避諱」媽祖，故作馬祖。元至正間（十三世紀末），閩浙沿海漁民，利用此地爲避風取水之所，至明洪武元年（一三六八年）以後，始有漁民遷入，形成村落，世居住民大多使用福州方言，其風俗習慣與舊福州府屬長樂、連江各縣略同。今日馬祖劃歸福建省連江縣管轄，分爲：南竿、北竿、莒光、東引等四鄕、二二村、一三六鄰，人口共計七千...
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張瑞圖真跡在永春東門外桃源殿供奉北極大帝，亦稱玄天上帝，香火鼎盛、神靈顯赫，正殿正中懸一匾額曰「帝居北極」四字，爲張瑞圖所書，筆勢雄偉，龍飛鳳舞，彌足珍貴。世稱南張北董，（董其昌）同負盛名，求之今日，實屬難得，聞故鄕神廟盡燬，不知該匾是否有人保存？香煙推銷英美烟草公司出品捲煙，最初行銷永春者爲沙船牌，每包四枝，繼之有派律，卽俗稱海賊，價並不昂，民間對香烟不感興趣，蓋有鑑於英人以鴉片毒品輸入中國，致國家積弱不振，故父老相戒，不許燃吸，謂捲煙非菸草製成，純用...
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篮、钟四姓畲族或同姓畲民，结婚其妣称为亦民，因自称系公主及功臣之后，乃贵族，汉人为百姓，系平民，贵族与平民不能通婚，职是之故，因其血统过于单纯，故比汉人愚蠢。㈥畲民对男女性交非常开放，女者除有夫之妇外，闺女及寡妇极为随便，故有「我哥已死三年，我嫂还添一个唐晡孙（姪男），眞是好风水。」的笑话流行，可见性自由之一斑。㈦畲民结婚多采入赘方式，其原因1需要人力帮助农作。2娶媳妇要花相当多的聘金，招赘则付出象征性的聘金即可。此外闺女招夫谓之招赘，寡妇招夫谓之
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冬至剛過，耶誕隨來。「冬至」乃二十四氣名稱之一，每年陽曆十二月二十二日或二十三日爲「冬至」，卽太陽經過「冬至點」的一日。是日北半球晝最短，夜最長；南半球晝最長，夜最短，去年國曆十二月二十二日，是爲冬至，爲本年之中，日間最短的一日。我閩習俗，冬至當天，一家團圓，男女老幼聚集正廳，各用糯米粉做圓子，以此祭祀祖先。一家團圓和搓圓子，無疑是以原始宗敎心理爲其思想和背景。俗以爲和搓圓子能招來圓滿和吉利，至於以圓子敬神、祭祖，則是本於儒家的孝道思想。還有，冬至前數日...
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前言臺灣的確是一個拜拜最多的省份；但大家到底拜什麼呢？簡單的回答一句：除了儒、釋、道的若干偶像而外，臺灣一般民間所拜的，大都是自己「神化了」的祖先。而詳細加以考據與分析，這些儒、釋、道的偶像，以及「神化了」的祖先，其實並不是臺灣民間才拜，過去大陸各省各地，也是普遍或分別在拜的。只是臺灣滙集各省各地之大成，然後又往往予以强調，所以，才像表現得特別突出——一律誠懇的拜拜。尤其突出的，是有一些先後隨着福建移民所祇奉入臺的桑梓神明；蓋福建移民旣早又多，這類桑梓神...
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前言我生於淸末，家居城內，兒時記憶力特强，耳濡目染，凡所接觸，至今印象猶新，追維往事，歷歷如繪，頗堪囘味。永春旅臺同鄕，重視故鄕文獻，旣影印縣志於先，現又有「永春文獻」刋行，寄贈海外同鄕，備受歡迎；近更擴展爲季刋，闢有鄕鎭史料，內容包括掌故等項目，編者要我寫一點東西，因就記憶所及，拉雜寫出，掛一漏萬，知所難免，文字工拙，更非所計。師爺政治淸代官制，省以上不談，省以下分爲道府州縣各級，永春原爲直隸州，不歸府轄，淸制州縣官均兼理民刑訴訟，組織簡單，州有州同，...
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