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来源期刊：《闽聲》 第10期
作者：榮 出版时间：1967-04-01
关键字：
世俗
观音
佛家
观音诞，每年有三次。即阴历二月十九日，为观音出生日。六月十九日，为道成圆满日。九月十九日为升座莲台日，世俗统称之为「观音诞」。观音，即观世音，唐人因帝名世民，遂讳世字，祗称观音，沿用迄今。法经云：「苦恼家生，一心称名。」菩萨即是其声音，皆得解脱，此观音得名之由来。观音像世俗多作妇人，但胡石麟丛笔，王世贞观音本纪，皆谓古时观音像无作妇人像者，有之自大朝时始。观音大士，乃佛家之称号也。
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各鄕间传统的习俗。我来台后因地缘关系，非但信佛吃素，而且经过一番硏修后，我也在所居之地开设了一间斗六观音慈善堂，恭奉观音菩萨等，除每月农历初一、十五定期集会参拜法会，讲解各种经典佛理外，也办了一些社会救济等慈善事业，因为信了佛才会体会佛法的伟大，信了佛才会体悟人生的眞义，我信了佛，得到很大的福报，我卅五年只身来台，生有子女六人，六个子女均读大学，现二子留美，三女也已出嫁，三个女婿，一为建筑工程师，一为美国外交官，一为公司襄理，我没有读上初中，但也做了数十年
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观音宫，别称不贰堂，建于何时，众说纷纭，莫衷一是。今惟见原官石柱留下「乾隆甲午年」字雕，究其是始建是重修，经稽考亦无史料可证。非敢妄断，谨此存疑。相传，时任马巷厅照磨龙相清，为酬答观音拯救其母病危之恩，奉匾曰「不贰堂」，因以为号焉。原宫简陋狭小，面积仅二十多平方米，香客纷至，拥挤不堪；矧宫前市场已拆迁改为苍翠幽雅之休闲园地，彼此相形见绌，极不相称。是以群众深感遗憾，倡建呼声四起，爰经马巷各界热心善举人士，于二〇〇〇年六月成立筹建会，共董其事，发动募捐
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拆观音堂盖五帝庙」，福州人经常有这么一句话，乃喩欺善怕恶之人也。据传说是：台江改建大桥时，屡砌基档均遭水冲毁，经年累月工程难成，盖有五个妖精在作祟。此五妖系猴、蛙、虾、蟹、甲鱼，自称五帝」。分踞桥下「五门」，如果桥被改建，则无家居住，故捣乱之。地方父老愿不得已，就把附近之观音堂拆除以改建「五帝庙」，因为观音是吃素心肠好，即拆了也绝不会于报复私不利于地方的。
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马巷观音宫，奉祀南海观世音菩萨，位于马巷街东下水处观音池上，原为鎭煞水尾气脉之庙宇（据传马巷为船穴，名舫寿山，两头翘中央低，至拱市宫口西排往龙蛟池经唐厝港入海，东排往观音池（建农贸市场后塡掉），内田溪经董水出海）。相传观音佛祖曾化身一白衣女郎，为驻马家巷的同安踏石司巡检龙相清（江夏人，乾隆三十九年任）之母治愈沈奇顽疾，龙相清为酬答神恩，曾赠匾曰：「不贰堂」（意为一治即愈）。查『马巷厅志』马巷踏石司于清康熙十九年（一六八〇）由官澳改驻马家巷，乾隆三十九
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然后在神座旁或是特备的净室里睡一晚，求神佛赐给一个梦，在梦中所见的事与物，也就是神佛给他的答案即是祈梦。而听香也是把心里的事情吿诉神佛，而后请示在那一方向或那一家人家偷听那家里面的人说些什么话，然后再吿诉神佛是否对与不对，如果神佛答应神杯即是那家人所说的话是香话。听香与祈梦虽是一种迷信，但也有切实的意想不到不得不由你不信，笔者虽然不敢说是没有鬼神之事但也不敢说有，尤其是它的答案确有莫大玄机呢？在此暂时不说听香，先谈祈梦吧！福建省的福淸县之石竹山，山上有座观音
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一靑年随其母至观音寺烧香，见主持僧穿上一领僧衣，袖宽尺许，乃趋前问曰：「师父呀！你这领衫为何袖子这样宽呀？」师父答道：「吾们出家人，逆来顺受，与世无争，所以把世俗一切的气恨，都藏在这袖里，故名『藏气袋』。」不及五分钟，靑年又再向前一问：「师父呀！你说这个袖叫什么袋呀？」师父如前再解释一遍。又经过几分钟，靑年再向前问道：「师父呀！你说这是什么袋呀？」方丈气到七窍生烟，厉声说道：「已向你说很多次了，你还一问再问……。」靑年人讥笑说：「你说这个袖是『藏气袋
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这是距今三百年久的一段民间事迹，也可说是一段历史渊源，但是知道这件事迹的人，实在太少了，究竟台湾龙山寺，和泉州有什么关系呢？请听我说：一府二鹿三艋舺，是从前台湾最繁荣的都市之一，而艋舺这地方，有一座最古老的庙宇，就是龙山寺，这座庙宇很有名，近远的人都知道，而龙山寺中奉祀的观音菩萨，是由泉州府晋江县安海乡龙山寺观世音佛祖分座（分香），这件事情，知道的人就不多了。安海乡龙山寺观世音佛祖，是住在艋舺地方的泉府南安县、惠安县和晋江县出身的所谓「三邑人」信仰的中心
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故事从家鄕庆菩萨会谈起，吾汀无论城鄕均有许多菩萨会之组织，如二十四位诸天会，观音大士会，十八罗汉会等均为素筵，其他如祀孔会，天上圣母会，神农会，定光，伏虎两祖师会，鲁班会，财神会，白马公王会，五通公王会，立夏会（无主孤坟）等，祭祀均荤筵，惟独城隍爷似乎无组会祭祀情事。笔者先祖捐钱献地参加菩萨会甚多，经年祭祀频繁，回忆四十余年前某次菩萨会祭后享筵时，有某长者谈及汀城有三处奇特建筑故事，虽无典籍可稽但亦似非空穴来风，玆凭薄弱记忆漫述于后：一、城墙：汀城城墙
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宋初淸源郡节度使陈洪进有女为尼，以松湾地建寺（地有晋松四株故名），拓罗城包之，名千佛庵。太平兴国间赐名崇胜；至道中改名洪钟；元祐六年始名崇福。延子琦昭觉大师主之，法缘至盛，自后历元、明、淸盛衰代谢，废兴相乘，高僧禅德应时崛起，乐善好施代有其人，迄今，千有余载，古刹犹巍然也。寺凡三殿：前为弥勒殿，佛像笑容可掬，旁列四大天王像，高几二丈，威仪生动，艺术优美；中为大殿供释迦、药师、弥陀三佛，俱丈六金相，名人题额遗迹辉煌；后为千手眼观音大士殿，古有联曰：「未有此府
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