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中华民国二十五年三月十日，日本占据的台湾爱国华侨组织「中华会舘」，擧行全省各地中华会舘成立十周年纪念曁全岛抗日华侨运动纪念大会；国民政府军事委员会 蒋委员长特颁训示，同时也借此昭示全国同胞，要努力于经济建设，以拯救国家危机。如果，日寇没有发动侵华战争，我中华民国的经济建设早已起飞了。今日中华民国的经济繁荣，当然也是遵循着 蒋公中正早年的远见。蒋公昭示全国同胞的「国民经济建设运动之意义及其实施」，系当时我国驻台领事舘所保存的史料之一，玆敬恭景印如下，以享
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报载有福建省宁德市余泽元，经获准来台探亲，后以其为中共宁德市对台办副主任，台胞投资开发公司董事长身分；来台后，到各地会晤福建鄕亲，及商业人士，广邀前往宁德市考察，及参与三都澳国际商港开发投资，则为政府不许，而强制出境。自「辜汪会谈」，圆满结束之后，两岸加强经济互助，台胞向大陆地区投资开发，与日具增，蓬勃奋发，发展两岸经济为政策之所许可。海基海协两会，曾愿硏究共同开发浦东、三峡、图门江等地，共谋发展经济资源。 李总统在泛太平洋律师协会中，亦强调「大陆
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福建位于闽浙丘陵，就农业分区而言，属「稻茶区」，农作物以稻作为主，应为两造式稻作区。不过，根据了解，这两造式稻作并不普遍，而茶的生产则十分兴盛，福建武夷茶早已闻名天下，就史家硏究，认为茶叶不但是十九世纪中叶，福建对外贸易之重要商品，同时，茶叶之栽培更进而能够改善福建农民生活以及解决人口压力。故经济作物的栽培，一直是福建农业生产的主要特色，这就历史文献记载，也可获得证据。宋史地理志列述福建的物产特别标列「银、铜、葛越之产，茶盐海物之饶」其中葛越、茶乃属
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读者文摘》：你身体还很硬朗，有什么养生之道？王永庆：最佳的养生之道，应是生活上、工作上奉行「勤劳朴实」原则。「勤劳」是指多活动和多运动，目的是促进身体功能正常运作，维持良好体魄，以享受愉快的生活，并有足够精神、体力认真工作。「朴实」即是生活俭朴，心灵平静，身体舒适、健康。总之，顺应自然的生活，就是最佳养生之道，我现在每天还固定快走和做伏地挺身。《读者文摘》：你亲历台弯经济起飞时代，也目睹近几年经济不景气。台弯还有机会站起来吗？王永庆：台湾要创造另一番
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转进来台，并被分发至台湾省财政厅工作，在上任就职前一日，经过台北中山堂，看到门口贴著布告，就近一看是立法院在招考职员，时王副主委正在东吴大学攻读法律系，于是抱着学能致用与姑且一试的念头参加考试，却一试即中，便在立法院服务了三年，在此期间，除了上班外，并利用晚间读完了东吴大学法律系。民国四十一年，尹仲容先生（时任中央信托局局长）招考祕书，王副主委被引荐应试，因具专才又被录用，并被安排在经济安定委员会所属之工业委员会，管理工业建设，因服务成绩优异，颇获长官赏识
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福建侨报讯：5月17日晚，伴随着闽江两岸五彩缤纷的焰火，第七届海峡两岸经贸交易会、第二届中国福建商品交易会在榕隆重开幕。省委常委、福州市委书记何立峰在开幕式上致词，表示通过这次海峡西岸经贸盛会，必将深化项目带动战略的实施，加快推进海峡西岸经济区建设进程；必将进一步拓宽海峡西岸经济合作的渠道和空间，为密切两岸经贸交流合作注入新的生机和活力。本届海交会、商交会是在我省全面推进海峡西岸经济区建设的新形势下举行的一场重要国际经贸盛会，也是《反分裂国家法》颁布
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慕萱詞兄社長以兪國華院長提十四項重要計劃有詩美之督和抒感許君武海國粗安賴力營，卅年實績表經行。小鮮妙語傳聃耳，大計深謀憶賈生。七海連衡規自遠，四郊多壘恥非輕。衰頑負手談生聚，遥企黃扉但仰成。政府十四項建設展望陳家添復興建設仗規營，按步分班仰篤行。擴展中鋼宏國力，增强合電裕民生。基層謀運無疏失，大計盱衡有重輕。六載投資千數億，深期致果慶功成。（註：行政院兪國華院長七十三年九月提出十四項重要計劃，預定六年之内投資八千億元促其實現。包括了中鋼公司第三階段擴建計...
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吳主席鈞鑒：敝會於七月廿一日召開理監事會上，廣泛討論到政府卽將開放大陸勞工進口，支援我國家各項重大公共建設，這是兩岸交流上更跨出一大步。於此政策開始前，能否向有關單位反映：由各民間團體的同鄕會提出申請，推介在台的大陸親屬，（卽台屬）為優先，其利弊點分析於后：在利的方面：這些台屬勞工，在家鄕過去多半都是黑五類家屬，因為他們的成份不好，自然沒有辦法受到良好的敎育，那邊就不可能分到工作，有也是一些吃不飽，餓不死的，待遇菲薄的工作。卽使就安全來說，可責由各同鄕會...
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迫缩水了。因此，只由敎育、中医、五金、眼镜等六公会提出简短报告。其他一百一十个单位，只好哑口无言。邱主席已经在十一时卅分准时亲临会场。因为，他先前曾在社会处而内政部供职，与各级人民团体，接触频繁，老朋友很多，到处握手寒喧问好，之后，就作开场白，语重心长的一些话，颇为値得大家深思，特录，转达。他说：「从民国卅八年政府播迁来台，到今天卅多年来，国民所得增加十五倍，经济发展繁荣，社会安和乐利。政府已经尽了最大努力。一切的进步都是顺序渐进的，当然，还有很多不能令人满意
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一、前言西方社会经济学者玛司.韦伯（Max Weber）敎授认为，基督新敎文化创造了西方资本主义的社会[1]。他举证西欧、北美在十八、十九世纪经济的繁荣与进步，此与以基督新敎文化有着密切的关系，因为它培养了资本主义的精神。而玛司.韦伯敎授更指出，中国儒家文化无法产生资本主义的精神，所以他使中国经济落后、贫穷。这个论断我不赞同，其理由已在许多著作里阐明，此处不再赘述[2]。然而中国文化中的妈祖文化对于市场经济的正面意义，学者们在这一方面从未论及，本论文也许
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