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鷄務賣戴簪能扒撈不能擔猴務袋（口內有袋）賣躱雀（不能裝谷）能做戲賣唱曲犬有胶沒有手能看門賣掏肘（不能取門肘）魚有鱗（鈴同音）搖賣響游過江毛蕩漿
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在正月初二以过，元宵之前，新婚娘子，母家照例均有送灯赴女儿婆家之习俗，盖取「添丁」早生贵子之吉兆。女儿出嫁第一年为岳父母者即安准备：「观音送子」、「天赐麟儿」，等灯，加上甘蔗两全根，头尾围以红帋，由新娘之小弟弟送往姐丈家。福州童谣有「亲家舅送灯，亲母「戴身」（即怀孕）；亲家舅送蔗，亲母「病泻」（即拉肚子）」之语，乃戏谑者。女儿出嫁之首年，送上列之灯后，如生一男孩，翌年即送「状元骑马」灯，如生女孩仍要送「天赐麟儿」希望再生男子。第一年送灯，女儿未添男女
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走呀走走呀走，走到门脚口，踢著一只狗，狗仔吼甲吠，踢著「碓」[1]，碓咧舂（读钟），踢著宫，宫咧起，踢著椅，椅咧坐，踢著被，被咧甲（盖），踢著鸭，鸭咧刣②（杀），踢著小奴才。草蜢公「草猛公」[2]，爻「市」（饲）牛，牛「赌去」[3]？牛卖钱，钱赌去？钱娶某，某赌去？某生囝，囝赌去？囝赶鸭，鸭赌去？鸭生卵，卵请客，客放尿，尿沃菜，菜结籽，籽「炸」（读佐）油，油点火，火赌去？火乎老妉婆仔食熏（烟）熄。月娘光益益月娘「光益益」（读页：野）[4]，贼仔偷「挖
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普遍傅诵，究竟创自何时，作者为谁，是无从稽考的。这与孔予当时所采集的诗，完全是一样的。回忆我年幼的时候，先母闲来无事，每于灯下花间，或我临睡之时，总是以她的传统敎育方法，把传诵已久的福州童谣，敎我唱和。我时尚幼，虽不懂他的内容、情节，也还能她唱我和，熟诵不忘。后来我进了师范学校，那时才懂得「童谣」是一种「乡土敎材」，用「鄕土敎材」来敎育儿童，是很有效果的。到了我对于文学稍有修养的时候，更觉得有不少「童谣」，却是大好文章，与一般文学，是有同样的价値。这应该使其
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宜兰祝传钺同鄕等「福州童谣的硏究」，虽仅五首，读后爱不忍释。彷如童年在家鄕，口吟民谣的情景。今日吾人羁旅在台，儿辈若在伴，暇时不妨吟唱敎之，此亦我国民俗文学之精华也。五、闽声月刋发行以来，每期内容及编排均有进步喜甚。近又调整版面，增辟「闽声诗坛，」足证编者筹划周详，诸多辛劳，谨致诚挚之敬意。耑此 顺颂 撰安读者刘锦还敬上五十五年光复节前夕编者先生赐鉴：迳启者，鄙人前由友人转惠贵刋第一期，阅读之下，不胜欣慰，贵刋之创立，不啻给旅台同鄕添一精神食粮，且贵刋内客之
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卷，记录了宋辽八〇年间的外交祕史，给后人留下了丰富的资料。欧阳修称赞苏颂的道德品质「才可识时，识能虑远。」》宋史，苏颂传《说他：「不与人较短长，颂器局闳远，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。」苏颂为官清正，只因时代局限在政治上难有大作为，以至于他在科学上的成绩反而远远胜过政绩。翔安开建闽南童谣文化中心为挽救已呈现出萎缩与消退态势的闽南方言，传承闽南文化，借岛内外一体化建设的契机，闽南童谣文化活动中心即将在翔安区筹建。近年来闽南话由于受到各种因素的影响和冲击，已呈现出
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