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反观我们「落后」的设施又如何？远的不必说，在我们家鄕，因为是农业社会，更兼科学工业不发达、，肥料既无化学做的，就只有靠「水肥」来应付。因此，水肥身价特高，没有像今日台北街头随时可见的水肥车停在大沟边，偷偷把水肥倒向水沟里的缺德现象。因为水肥値钱的结果，大家争着要，甚至偷掏别人的粪坑，那有暴殄水肥的道理。粪船帮因运销水肥而发大财的还大有人呢！在普通人家，女人都使用马桶，男人则可在附近公厕或私人建设的厕所放便。这些马桶，都约定给鄕下嫂来按时倒洗，到也干净。
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是文字语言之学，它必须靠记忆，记忆力强的人，学习语文容易有所成就。第二类是自然科学，它必须靠推理，像数、理、化学等科、理解力、领悟力强的人，也容易获得成就。第三类是人文科学，以人为对象。如历史学、社会学、政治学、经济学、军事学、警察学、企管学、人生哲学等。它必须靠体验才能有所得。虽然也需要理解力与记忆力，但最重要的还是要实际去体会、验证。孔子时代学术分工不如现代细密，教育之目的在于培养通才，自然所指的『学』是人文科学。所以必须学习与思考两者并重，才能有所创造或发现
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耆年保健乐绵绵，步稳神安意澹然；早起早眠精气爽，勤行勤练脑身坚。栽花种草怡情性，习画学诗品大千，不苦亲朋少费药，科学饮食养童颜。
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现代的科学家对于梦有了新的解释，这班专家还写了对梦有所分析的书，以前的人认为信梦未免是迷信，但今日的科学家则说有时梦境可以成眞，梦境也可以预示将来。凡此种种，都与心理学，精神学有关，我不想在这里谈到这些问题，我现在要谈的却是我国民俗学中祈梦的故事。从前我国以祈梦著名的地方有二，一是杭州的于忠肃（谦）祠，一是福建的九仙庙。这两处祈梦「圣地」，眞可说得是「遐迩知名」——尤其是九仙庙，那班善男信女不远千里跑去住一夜祈梦。大旅行家徐霞客到了福建，也上九仙庙祈祷
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在附近树林里散步，见到一些野生菇，还不到可采摘的时候。我就用石块围住野菇，挿上一个纸牌上写：“科学研究品，请勿采摘。”第二天淸早，我再到那儿去。野菇不见了，纸牌上多了一行字：“烹调研究班借用。”
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凡是有挂瓶不出半小时就高烧，就死去活来。』医生听了我的话，立即回到办公室去研究，我看他们停止了输液；停止了输液也就结束了高烧，人便一天天地好起来了。后来医生告诉我：『你爱人没有别的病，只是静脉过敏，今后要千万小心，这也是会致命的』。以后至今三十二年，卢先庄不论什么情况都不敢输液挂瓶，但不知有朝一日非挂瓶不可怎么办。上述事例说明病人的亲属对病人的治疗，康复是至关重要的，有一个温馨的家，有几个有科学头脑、对自己关怀备至的亲人，什么样的病魔都能制服，在什么样
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惠安郭迪修老鄕亲，于四月十六日仙逝，享寿七十有三，已于五月五日中午安葬。郭迪修鄕亲惠安白鹅人，自幼在基督敎家庭中长大，一生笃信耶稣敎，以基督之爱心从事敎育和社会服务的工作，不怕辛劳以造福社会，利益人群为其人生之目的。郭氏家敎甚严，长辈之期望也殷，七岁入塾，十岁时随长兄远赴他鄕就读小学及中学，曾在晋江县安海铸英中学及县城培元高中就读，在校期间，对于美术、音乐及体育等科极感兴趣，乃于中学毕业之后，考入美术专科学校，修完美专课程，即应聘在家鄕担任小学专任敎员达
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先严张济宁，字桢生，民国5年农历正月30出生于福建省永定县，少年时就学于永定中学，及长赴广州求学。抗日战争时从青年军至广西，战后复员，因家乡地方不靖，未能久居故里再至广州。大陆易帜逃至香港，后与友人共赴新界经务农场维生，年后随港澳地区10月回国祝寿团来台，其间申请定居获准，遂居台湾。适逢教育部筹建国立台湾科学教育馆，经友人推荐任职总务组干事，历筹备、兴建、落成开幕启用而至运作，虽诸多奔波学习请益辛劳，每每回忆相语，神色间得意不以为苦。46年间，先慈亦任职
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去，这就是他气节的表现。这一次，国立台湾艺术专科学校庆祝创校二十周年，该校影剧科校友联合大公演十九世纪法国剧作家巴臬尔原著，由名作家钟雷先生改编的「人之初」四幕舞台剧，苏子鄕亲除了担任演出顾问和支援演出经费之外，并亲自串演「小学敎员」主角——其他的角色都是艺专的校友。自十一月二十日起至二十五日止，六个晚上，这个高云程角色，由他和名演员吴桓轮流扮演，苏子鄕兄这一次把个穷敎员演活了，高云程是个为敎育而敎育的好老师——他有了钱，有了大事业，可是他仍旧喜欢敎育工作
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作者项雪贞为项裕昌乡长之女公子，就读国立艺术专科学校美术科国画组，所绘梅花颇有根基，在学青年有此成就，殊为难得。
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