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一九一三年)三月,闽县和侯官县再次被撤销,合并为闽侯县,隶属东路道。县知事刘煦。闽侯府的建制只有五个多月时间,历史上多被人忽略,今凤港村发现的林森题刻正是这一段历史的佐证。作者林国清在凤港村「闽侯府」石碑处
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窗门,凉风习习,浴罢高卧,不知暮色之苍茫了。位于马尾魁歧附近的鼓山,是福州一个有名的胜地。登上三千余级的石阶,方可看到建筑巍峩的「涌泉寺」,寺中僧侣三千余人。总统蒋公在北伐前驻节永泰县之时,也曾游鼓山,在寺门前悬崖上,题刻:「其介如石」四个大字,笔锋苍劲有力。鼓山上景致甚多,可使游客留连忘返。福州的小西湖,虽比不上杭州西湖,而湖光柳色,亭台楼阁之胜,会使游者心畅神怡,民国四年许世英在小西湖之滨立了一块石碑,书曰:「击楫」,字大五尺许,笔力雄奇。同时又题湖上的澄兰阁楹联
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紧张而忙碌,宜其有这些年中行事来舒服快乐一阵子了。高湖人养成这样勤劳的习惯,由来已久。明吏部郑少谷(善夫)公致仕还鄕后,除建祠堂,兴义塾,修族谱外,首先定下男耕女织的纯朴生活的家规。躬亲力行,造成风气后,历代递传下来。高湖郑氏祠堂建于明朝,门口走廓有文澂明书刻的大理石丈高石碑,可见其价値。祠内大厅可排酒席百余,廊下戏台下可容千人看戏,祠内挂满各种功名牌匾数百面,这个祠堂派下分九房,在高湖的有一、三、六、三房,五房分住锦江(俗称江边),距高湖仅二华里,亦有二保
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下,故家鄕祈雨,多在该处)。同时在长坑,有一鬼怪,亦往闾山学法,因慢一步致不得入门。按闾山大法院门,刻有石碑:「三十年开法界」。就是说明每三十年收徒一名,长坑鬼因之心生怨恨,在「十」上加一撇,遂成为「三千年开法界」。使后世人皆不能易于进门也。靖姑学法三载,百艺俱学齐全,惟对护产催生之法,自筹无意出嫁,故未涉及。闾山法王许眞君,再三督促,奈靖姑心意早定,不肯学之。其师算知天数如此,遂不复勉强。囘家日,法主亲送其徒到门前,嘱靖姑前行,不要回视。靖姑行有廿四步时
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城内街头巷尾,几乎到处都可以看见,因为泉州人有迷信「风水」的浓厚习俗,凡「挡伤不胜」,或为「厌■不祥」往往皆于壁间路侧,竖立一块「石敢当」的石碑;漳州人则否。足证垦殖时竖石「厌■」的,应系闽南的泉州人。「石敢当」由来很早,始见于汉时宋游的急就篇。颜师古注「石敢当」云:「卫有石碏、石买、石恶;郑有石制,皆为石氏;周有石速;齐有石之纷如,其后亦以命族。敢当,言其所向无敌也。」惟以「石」冠首,而认为是取「强族」之姓,仍令人存疑,盖石自有强质,「石敢当」者,本可
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故又称亭店山。山径平直,遍地是松林和峥嵘的花岗石。山外数百步,途旁有一巨石,上镌「宿燕寺由此直进」。宿燕寺建立在半山中,未入寺前有一座石亭子,名为「孝思亭」,亭中立着一坛石碑,碑上详记宿燕寺建立的经过,有「清光绪三十二年九月十五日,金塘乡节妇林杨氏募捐兴建」等语。亭前有一对联:「善根栽植,自悟三生;烦障涤除,空诸四大」,是佛门套语。亭之右就是宿燕寺了,山门上有巨匾书「宿燕古寺」四个大字。寺不很大,仅有一殿,殿里供奉着三世尊佛及观音大士金身,殿前天庭,盖了一个大