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日本的文化，大部份传自中国，甚至有人考据说他们是徐福的后裔（当然除少数日本北部的「爱奴族土人）。这当然不为自认是「神」之子的日本人所承认。可是日本和咱们福建却有许多渊源和关系可以探索。笔者年靑时，曾对此一问题发生兴趣，蒐集了许多资料，惜因连年战乱，这些东西，都已荡然无存了。对这些硏究工作，也搁置一旁。事隔二三十年后，最近因有几椿事情，又引起笔者对此问题，发生了兴趣。玆就最近接触的几件事，加以阐述，藉以证明福建和日本的关系，待有机会，再来对放弃了二三十
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同安設置的新區在同安的「東半縣」，範圍包括現在的大嶝、新店、馬巷、內厝、新墟五個鎭和大帽山農場，土地面積約三百五十平方公里，現有的人口廿六·三萬。這個區域基本上是原來馬巷廳的轄地（金門除外）。清代乾隆四十年（一七七五年），同安縣東界之翔風、民安、同禾三里五十八保並原管十保共六十八保設置泉州府馬巷廳（即泉州分府），金門通判同時移駐馬家巷，「一切刑名錢谷事件，既歸通判管理」（光緒版『馬巷廳志』卷）當初應管轄的地域包括現在的金門縣，大嶝（括小嶝、角嶼）、新店、...
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本文作者蔡渊源鄕亲，晋江城内庄府巷人，抗战初期任职陆军第八十师四七九团排长，后保送入陆军步兵学校受训，毕业后留校服务，历任各级队职官，于八年前由国防部辅导转业文官，现居凤山市，其长公子亦已毕业于陆军官校，现任上尉连长，可称国民革命世家。□编者□□□□□□□我的故居是晋江城内南街庄府巷内三十一号，我家的斜对面是一座相当古老的大宅第许宅，先外祖父许氏的家也住在该宅护厝的后进，作者幼年经常到外婆家去玩。下面所提的二则怪事，都是作者目击以及据长辈的传闻，爰志以飨
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拜读蔡渊源乡先生的：「你说怪不怪」，及王人瑞乡先生的「先说一次惊魂记吧」两文———载在晋江什志第三十四期。引起我旧时的记忆，现在把所记忆的写在下面，以资续貂！㈠掷瓦片大约是民国十七八年间，与同乡（同学）庄华（已故）供职于晋江南门外石狮区锦尚（厝上）乡琼山小学为敎员，某一天上午到高等六年级上课，班长陈世宣缺课，询诸同学，副班长即起立细声说：「世宣在搬家！」「为什么事搬家？」「因（即他的意思厝）閙鬼！」「什么？閙鬼，没有这囘事，胡说八道！」「真的有，不信你
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枢，是福、泉、厦及福、泉、漳交通运输必经之地，是一个大有发展前途的重要集鎭。有清以来，由于设置厅治，长期为泉州府之分府所在地（辖同安东半县及金门、大嶝、小嶝三个岛屿），而且又是池王神的发祥地，分灵三百六十四炉，遍布闽南十个市、县及台湾、澎湖、金门，还有马来西亚、泰国、新加坡等地，所以，马巷在海内外享有一定的知名度。二、池王神蹟历史渊源及发展《同安县志》和《马巷厅志》对池王神的历史渊源，记载非常简单，其文曰：「元威堂在五甲街，相传其神为武进士池姓，于耆老梦中得之
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祠堂即是祠宇，閩南人叫做「祖厝」，是同宗族人祭祀祖宗和先賢的廟堂。君子營建宮室，以宗廟爲先。誠以祖宗發源之地，支派皆源于茲。福建開發於漢代，晉時中原板蕩，衣冠南渡，有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八族入閩。後來又由於朝代變革，戰爭頻繁，促使大批中原人民先後來到福建定居。吾閩處於瀕海地帶，南遷的先民爲了在崇山峻嶺密林之中，及波濤洶湧的海洋上，求得生存和發展，必須強化族人內部的團結，以便同心協力，應付隨時可能遭遇的自然災禍和野獸侵襲。因此，先民氏族的遷徙、落...
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九月廿五日至廿七日，由福州海峡两岸和平统一促进会、福州市社会科学院、台北市福州同乡会联合主办的《福州——台湾文化渊源暨经贸交往研讨会》在福州举行。参加研讨的除当地省、市专家学者、社会科学工作者外，尚有来自北京、厦门及台湾的专家学者，共八十四人撰写了九十四篇文稿。内容从古地理、考古、远古族群，到两地风土人情、民间信仰；从台湾的开发、建设与发展，到当今的经贸交流合作；从人缘、地缘、血缘，到同仇敌忾反侵略保疆卫国诸方面，揭示了两地政治、经济、文化、军事深厚
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春光明媚，百花爭艷的2001年4月，迎來了廈門大學80周年校慶。這是廈大建校以來最盛大、最隆重的一次校慶。不僅在廈門十里海濱，如花似錦的校園中，舉行了多姿多彩的慶典，還在相距800里外的長汀舉行了轟動山城校慶活動。長汀曾經是廈門大學一度成長壯大的地方。在那抗日戰爭八年烽火中，廈大在長汀校園，培養了數以千計的學子。他們在這裡渡過了難忘的不平凡的歲月。長汀山山水水，校園的一草一木，都讓漂泊天涯的學子，常縈懷思念。四月七日廈大校慶第二天，風和日麗，赴汀校慶代表團，在校領...
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