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笔者先代数世农耕，生于草野小户之家，狂妄无知，蹉跎岁月，落拓天涯，西望隔海家山，废宅寒烟，亲旧凋零，祖宗庐墓，湮没草莱，无人拜祭，言念及此，肝肠寸断，略抒故鄕梗槪，以慰旅怀，就敎诸鄕长之前。一、乡名沿革蓬壶位于县城西方三十余华里，昔称「肥湖」一名「毗湖」，也有写为「毘湖」的。当宋朝时候，大家感觉上面的名称俗气不雅，鄕里有一座蓬山和一座壶山，所以就改称为蓬壶。现在不论政府机关，人民团体，或者民间有任何文字的记录，都称本鄕为蓬壶，绝无使用「肥湖」，「毗湖
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林森縣位於福建東部，閩江下游兩岸之中部，水流蕩漾，舸舟往返極爲方便，是水上交通的樞紐。閩江口馬尾港是我國軍港與商港，直通我國各省港口及世界各地港埠。東鄰福州市、羅源縣。南接福淸、長樂縣，永泰縣。西臨閩淸縣。北連古田縣。福古、福厦公路貫穿南北縣境，總面積二千一百二十九點二三平方公里。雨量充沛，氣候宜人。由於靠近海洋所以四季如春，冬短夏長，春秋對峙，致寒暑氣溫變化不大。花木容易生長，經冬不凋，山多葱蘢，綠意盎然，湖光山色，日麗風和，目前人口約有五十四萬餘人。...
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杏林区一带。「积善里」有的村庄现属龙海县辖。以上同安县地名的历史沿革，可为回乡寻根谒祖的同安籍台胞提供方便。如有不够清楚之处，可向同安县台湾事务办公室询问。
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經濟要騰飛，交通是先行官。馬巷三面襟海，一面羅山，水陸交通歷來比較發達，古路、橋縱橫四達，內河外海航行兼具。故明理學名宦林次崖先生推崇馬巷說：「七泉之巨郡，南北之要衝」。朱熹簿同時曾親臨舫壽山（馬巷原山名）勘察，并發出：「五百年前利不通，五百年后通達利」的讖言。這裡古陸道有形成于唐時的小盈嶺經沙溪、店頭、七里，沈井至西界鳳南南山嶺幹線，有形成于宋代的沈井經馬巷五星、朱坑、洪厝至瀏五店幹線。其時馬巷還是一片荒蕪之山野，這兩條幹線的形成，對以後馬巷街市的崛出...
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前之汽轮、帆船时代，川载频繁，县人到福州住店及买卖商品者为数比之附郭他县为多。且官宦退休，居于省垣较为便利。因此福州城内之名巷中大宅，建购者众，江岸商号开设聚集亦多。县名沿革长乐县名，在三代时属扬州，秦汉曰闽，唐天寳年间，乃称长乐，然犹称郡非县，至武德中易新宁地于今，而长乐之名乃定后晋天福间虽升为府，改名安昌，未几复旧，迨宋至淸相沿未改，称为长乐县迄今。其别称「吴航」者。考证所得，据明嘉靖间县人进士陈，省所撰吴航赋中所云：长乐之旧号「吴航」，或传系春秋时
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本文作者楊育元先生，福建長泰人，民國前五年生，現任國大代表。
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宋朝政权，才结束五代纷争的局面。继又渐次平定了荆南、吴越、后蜀、南汉、南唐、北汉诸国，中国始复归于统一。但北方的燕云十六州，始终无法收回。现在所要说的，单是这十国中的一个小王国——闽国兴亡的故事，也是福建省历史沿革的一小段而已。但资料错综复杂，甚难整理条目，只好笼统说来。在我们中国历史上，唐朝算是一个文治武功辉煌强盛的朝代，但是治久必乱，盛极必衰，自古以来都说是天理的循环，好像冥冥中真有主宰者在运作。唐自中叶以后，朝中党派权力斗争不息，皇室无力制衡。进入晚唐
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泉州府同安县下店乡海边厝五乡庄居民守护神，因下店乡别名「霞城」，而庙设于霞城的临海门旁，来台以后乃称「霞海城隍」。曾于清朝康熙元年，御赐临海门匾额。台北霞海城隍庙位于台北市迪化街一段六十一号，是内政部核定的三级古蹟，与慈圣宫、法主公庙合称大稻埕三大庙宇。沿革清道光元年（一八二一年），同安人一百余人，奉载霞海城隍金身同行。起初安置于艋舺（现万华）八甲庄，由陈金绒奉祀，即今广州街老松国小附近，逐渐成为同安人的共同信仰。清咸丰三年（一八五三年），由于误会，肇生
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莆田是福建省沿海著名的僑鄕，早在西元一四七年當地籍的黃乾亨、林元甫就旅居異域，明代天啓四年（一六二四）莆田人洪陛參加廣東海外貿集團，前往日本，開了莆田人旅外經商的先例。到了十九世紀末，莆田人更是大量外出謀生，他們以遠赴東南亞各國居多，其在僑居地的奮鬥歷程，與其他各國的華僑無異，總是倍極辛勤；熬受逼迫，直到本世紀的四〇年代後期，才開始在事業上有所發展，而逐漸成爲在當地有影響力的企業家；莆田縣僑居東南亞和世界其他十幾個國家和地區的華僑有廿五萬之多。莆田縣，在...
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桥梁。其次内容包括一、故鄕历史文物之报导。二、同鄕在海内外之事蹟。三、故鄕山川、胜蹟、礼俗、交通、物产、政治、军事、敎育、宗敎、艺术等之敍述。四、故鄕各鄕村之资料。五、故鄕各社团之沿革。六、同鄕著述之介绍。七、各宗族家世源流之敍述。八、会务报告。九、海外通讯。十、同鄕动态。创刋伊始，仓促付梓，难免错误，尙祈高明，不吝指正，谨为之弁。台北市福建长汀同鄕会中华民国七十年一月
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