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纹石柱和石门槛。故居之东十五米处,有清代中期修建的「林氏家庙」,是祭祀林壮猷的祠堂。
中国传统上在建造宗祠前,都会预先准备一对一对的砖契,于新祠庆成奠定时,埋在祖龛土座正中地砖之下,到了下次宗祠重建或迁建,砖契始能掘出取视;这种规矩虽长久以来为人所知,但直到姓氏学家陆炳文最近前往金门作宗祠巡礼,在靑屿张氏家庙意外发现出土未久而有两百年历史的砖契,才首度印证这项规矩和做法。传统宗祠起造人所立的这种砖契,为片状正方形红砖,约三十公分见方,二至三公分厚度,上面用毛笔书写契约文字,并注明立契时间、立契人及见证人名字。陆炳文在『金门宗祠大观』的靑屿
五、家族1.宗族宗族之组织,由来已久,在晋江仍能保持千百年来之形态,家族观念之深,较他地为甚,全县大姓首推蔡、施、林、洪,皆聚族而居,势力雄厚,而陈、黄、王次之,各族均立家庙,各房各建宗祠,各人有族谱,各因习惯而宗法规约,每届冬节,多擧行宗祠祭祀,以长老为主祭,各姓间之感情,有的颇能融洽,偶有事件发生,由其族长出任调停,即相安无事,家族观念之深,自不待言,封建思想,迄今浓厚,械斗之惨酷,其主因也。本县主要宗族姓氏如以分区言,在安海区为黄、陈、林、许、张
黄晋升乡亲大作「埔头祠堂沧桑史」与老杜乡亲大作「埔头黄氏开基始祖的传说」内容都是讲「牛眠穴」的故事,但该地原地主人物有所出入,黄文说是「后山杨员外」,而杜文则指为「泉州李五」,但均可作传说参考,敬请读者朋友探索。编者创建埔头祠堂——埔头黄氏家庙,俗称埔头祠堂,眠牛穴。建筑于明洪武元年戊申公元一三六八年。为吾一世祖暹公号良庵,开基埔头之发祥地。位于福建省南安县十七都埔头心;亦称小罗溪,今为罗溪鎭埔心保;即昔称埔头园中柯子林地方。祠堂坐辛向乙兼卯酉(即坐
写着「王氏家庙」,已经十分破旧,大门的门限很高,用木头搭了两条轨桥,很多人力车进进出出,似乎是人力车的修理厂,也兼做大本营。路面是石板舖成的,而两旁的平房地基都比较高出二尺左右,门口留出一条走道要上二级台阶,巷的尽头,上一道斜坡,可以依稀看到一座大佛寺,母亲告诉我,那就是「承天寺」所以,这条巷才叫「承天巷」。车子过了「王氏家庙」隔壁,父亲叫车夫停下来。告诉我这就是「登贤小学」了,指着再隔壁一家府第,那是陈泗孙伯伯的家,泗孙伯与父亲同窗结义兄弟,台湾光复之初
九级半”指的是地处全国著名侨乡永定区下洋镇中川村胡氏家庙前的台阶,现在已经成为胡氏后人口口相传的“密码”。若是胡氏后人,当族人问起知道九级半吗,如若是一脸懵懂,轻则被讥笑为孤陋寡闻,重则便有被视作假冒族亲而被拒绝接待之虞了。这九级半台阶我可是多次轻移漫步过。不知怎的,当徐徐走在这九级半上之时,我心里总涌动着一种沉甸甸的感觉。我知道这种特别的感觉,并不仅仅来自九级半密码,这九级半其实也简单,胡氏先人在修建通往祖庙前的台阶时,原打算用八块花岗岩石条铺成
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