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元末明初之際，日本有南北朝之爭，南朝敗後，其遺臣及海邊不逞之徒，剽掠高麗及中國東南沿海各地，史稱倭寇。不久，元亡明興，倭氛益熾，明成祖朝，日本幕府義滿通聘於明，成祖遣使報聘，封義滿爲日本國王，使協同勦捕，倭寇稍戢。義滿死後，幕府威令不行，寇勢復熾，尤以嘉靖年間爲甚。是乃倭寇之所由起。先是，朱洪武二十年十一月，命信國公湯和加强浙江福建沿海防務，繼又命江夏侯周德興於福建瀕海之福、漳、泉、興化四郡，築城練兵以備之。德興往四郡視察形勢，築城十有六，民戶三丁取一，...
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作者：南平市人
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（一）起源顏氏之先出自黃帝，黃帝生昌意帝—帝高陽—靑—卷章—吳回—陸終—晏安（陸終第五子其裔孫歷唐虞夏商四朝，至周武王時封其裔孫俠爲邾子—俠—輝—成—車輔—將新—訾父—夷父字—伯顏諡武公，子孫以其字顏爲姓爲顏姓開姓始祖。夷父—友—爽—通—激—嗚—音—羽—訓—簡—箱—虎—景—整—恤—求—有—無繇字季路—回，回字子淵。自夷父至回，世世任魯爲卿士大夫，自回以後則有族譜存留矣。（二）北方顏姓世系（自春秋至唐中葉後）一世回 字子淵娶宋國戴氏生子歆，回從學孔子，才冠...
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大凡禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本，況音樂之聲足以發揚其歌咏之情趣，習之則人樂其度，而社會人心，於焉歸一，風俗因之而得淳正，光輝日新，這就是禮樂之功用，社會安定，國家進步，新的生命，由此而生，而擴大而到達完善優美的佳境。故音樂以正樂爲主，摒棄邪樂，使後之學者相繼，雖一代有一代之樂，然皆一脈相傳，着重元音，以歌咏盛世，使澆漓薄俗的風氣，不能發生。我國音樂的五聲，十二律的理論，到了呂氏春秋，同馬公史記等書，出世以後，便可算是完全確定，而爲後世所遵循，但到...
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自從隋唐統一中國之後，因爲南方的文化，頗有突飛猛進的發展。所謂南方文化的領域，其北部包括今日之江蘇、安徽、浙江、江西、湖北一帶。唐杜佑通典卷一百八十二：「永嘉之後，帝室東遷。衣冠避難，多所萃止。藝文儒術，斯之爲盛。今雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋因顏（延之）、謝（靈運）、徐（陵）、庾（信）之風扇焉。」資治通鑑梁紀十九：「自晉氏渡江，三吳最爲富庶。貢賦商旅，皆出其地。」文中子述史篇第七：「江東中國之舊也，衣冠禮樂之所就也。」隋書卷三十一地理志：「自晉...
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「台灣通史」載：台灣「國姓爺」「明鄭時，有陳永華其人，鄭經世子嗣延平郡王時重臣，且譽之爲「賽諸葛」，有曰：「漢相諸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之亂，君臣比德，建宅蜀都，以保存漢。奕世稱之。永華器識功業與武侯等，而不能輔英主以光復明室，徬徨於絕海之上，天也。然而開物成務，體仁長人，至今猶受其賜，因此民立宮奉祀，以昭勳業。」按陳永華，閩省同安人也，明末諸生，世代書香，忠孝傳家，乃父陳鼎，擧孝廉，出仕同安敎諭，淸兵攻閩，以死殉節，國姓爺延攬永華爲參軍，成功病逝，...
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一、引言淸末國民革命運動的發創，其近因，實由於甲午戰敗所引起；繼則因割臺而激起全民憤怒，影響形成，建立革命力量推翻滿淸。臺灣原屬福建，當時雖建省，惟唇齒相關；且居民絕大多數人係屬福建移民，故福建人對割臺之激憤，尤甚於各省人士；參加國民革命者，亦較各省人士爲多，黃花岡七十二烈士中，卽有十九人屬福建人，此爲一例也；而革命之發展、進行中，海外閩僑捐助，款數甚巨。凡此種種，均足以闡明福建對於革命之貢獻也。福建人在他省之革命行動以及海外之經濟捐助，類此事蹟甚多。惟...
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