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作诗。渠乃书曰：「苦苦苦苦苦苦天，先皇崩驾未经年；山川草木皆含泪，太守何心看画船？」太守虽恼怒，而自知理短，亦无如之何，乃回衙了事，而郑堂则得赌胜又一満钱囊矣。关门大吉福州「丢」字音，与「大」字文言音同（ㄉㄞ）又「吉」与「橘」音同。某年除夕，郑堂窘甚，未能购桔，供正月儿童拜年时，为礼物之用。乃于晦夜关门就寝时，将桔丢于门外路上，大呼曰：「关门大吉」（大吉即是丢桔意）。众人原对郑堂甚有信仰，以其此种行动，必有吉利之处，故相效为之。郑堂则俟众家丢桔完毕关门后，出
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过关、禳太岁、灿斗、过火埕、伏桌等等，都是由信仰陈靖姑而产生的迷信活动。其次，陈靖姑信仰，不论是从它的传奇内容看，还是从福州民众在信仰中所采取的形式看，都应属道敎的范畴。但却至今迟迟未纳入道敎的轨道，这是造成了缺乏组织上保证和理论上探讨的问题。今天的陈靖姑形象，可说是非佛非道，似神似鬼，叫人莫衷一是。这就使得谁也不敢为陈靖姑信仰正名，像本省莆田等地对妈祖的信仰那样，把民众对神的需要与当前国家对改革开放的需要结合起来。去年，先施公司副董事长黄水金、李钧杰
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神像为民间普遍信仰膜拜的对象，台湾地区寺庙之多、神像之众，为全国冠。这是有原因的，除了传统的敬天祭祖思想之外，与地理环境也大有关系。以前科学不发达，台湾台风、暴雨、山崩、地震等天然灾害频仍，人民祈求神祗护佑之心油然而生。所以，台湾民间信仰，起先是随着闽、粤移民把家鄕所信奉的神祗迁移来台湾，作为他们求生存、求福禄、求发展的精神支柱；而国人信仰宗敎，存有原始的多神观念，认为神祗愈多、神力愈大。神无处不在、无所不能；于是形成了处处有神、物物有灵的观念。这种观念
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湾，台南、嘉义、彰化各地亦有供奉，称为五福大帝。在马祖列岛，颇获民众信仰之陈大哥（又称陈将军），高总管等神，皆系海上浮尸。另有称为萧大哥者，相传乃是一位萧姓之算命先生。此外尙有赵大王、周大王、萧王府之信仰。福州风俗，供奉阴间之保长，称为大王。至于萧王，即台湾住民所供奉之萧府王爷，是来自漳泉一带的瘟神。已述之各种鄕土神明以外，马祖列岛亦有全国性神明之信仰，例如玄天上帝、关帝、福德正神之类。这些神明大多供奉于小型庙宇之中，不受游客之注目。可是，由于小型庙宇，其殿宇
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前言臺灣的確是一個拜拜最多的省份；但大家到底拜什麽呢？簡單的回答一句：除了儒、釋、道的若干偶像而外，臺灣一般民間所拜的，大都是自己「神化了」的祖先。而詳細加以考據與分析，這些儒、釋、道的偶像，以及「神化了」的祖先，其實並不是臺灣民間才拜，過去大陸各省各地，也是普遍或分別在拜的。只是臺灣滙集各省各地之大成，然後又往往予以强調，所以，才像表現得特別突出——一律誠懇的拜拜。尤其突出的，是有一些先後隨着福建移民所祇奉入臺的桑梓神明；蓋福建移民旣早又多，這類桑梓神...
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—农务城隍爷——法务与警察各神尙自拥有属神分别完成神职，层层负责。每年十二月二十四日「送神」，是诸神升天向玉皇大帝报吿执政一年政情的日子，玉皇率众神巡天，决定世间未来一年的祸福。次年的正月初四，所谓「接神」，即各神重返人间执政的日子。「送神」与「接神」都分别擧行盛大祭典。闽南人是汉民族的一支，具备同样的敬天思想，不仅在福建，迁移至台湾的闽南人亦将这种思想带至台湾，成为宗敎信仰的思想本源。闽南人的祖先崇拜来由于汉民族的伦理思想，但混杂了儒、道、佛的综合思想，将
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又有庭园，花木秀茂，造景优雅。保安宫实为民众宗教信仰中心，宏扬历史文化之圣地，沟通民间交流之津梁。保安宫与孔庙比邻辉映，其功能更是相得益彰。保生大帝，俗称大道公，其源有自。志载大帝姓吴名夲，字华基，宋朝太平兴国四年三月十五日诞生，住福建省泉州府同安县白礁乡，幼年聪慧过人，熟览群籍，博学宏识，长更精研岐黄，内外妇幼各科均通、医道德术兼优，以普济世人为怀，不分贫富贵贱，一视同仁，活人无数。并曾助宋高宗击退金兵，渡江复宋。元末助朱元璋败陈友谅，建立大明。明成祖时，以
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吾人不知老妈妈的宗教信仰，是否信佛？从她的三个鞠躬里，看到的是原谅、忏悔与难过，原谅好像多是基督的精神，在佛教则是放下的态度，忏悔则又好像在佛教界中居多！难过应是一般良善之人所必备！请看以下正文：深明大义的老妇人！法庭上震撼世人的三鞠躬。这里判的是一件绑架案。犯罪嫌疑人是一个三十多岁的民工，绑架了一个六岁的男孩。让人欣慰的是，孩子安然无恙。虽然没有造成严重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。民工绑架的是老板的儿子。之前，他在老板那里干了八个月，却没有拿到
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三十万有余的高山同胞，总人口共计已超过一千八百万人。汉民族的移殖台湾，虽有前后三波次，年代间隔颇久，而且其间曾经过二度的外族统治—近四十年的荷兰占据与五十年的日本占领，但是中国文化的传统始终延续不坠。本省已故的社会学家陈绍馨敎授在一篇著名的论文（中国社会文化硏究的实验室—台湾）中曾说由（日本）统治者带来的物质上的建设或行政制度，对被统治者当然有各种影响，但被统治者的社会文化，他们的生活方式、家庭生活、宗敎或民间信仰、人民的态度等，是不容易变化的。如果没有
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福州是一座历史文化名城，民间信仰文化，积淀十分丰厚，其中对泰山神的信仰就是一例。泰山神在全国各地主要是指山东省的东伡大帝，但在福州却不尽相同，别具特色。据笔者所知就有把南宋末代皇帝（端宗）塑为泰山神而加以奉祀的城门林浦泰山宫，也有把兴周灭纣的功臣黄飞虎当作泰山神加以供奉的浦下东兴堂，还有奉祀东伡大帝护法神温，康二王的九案泰山府等。尽管如此，大家都公认福州东门外的东伡庙是福州泰山的祖庙。这座古庙经唐末五代闽王王审知父子重建，至今已有千余年的历史，是福州市
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