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虎字甲骨文最早写作，其后字形逐渐线条化而写作等，其字形的特征为虎头部份略呈三角形作，并且突出其牙，有的字形虎爪写作，整个字形正表现出巨口利齿，文身长尾的状貌。钟鼎文写作，完全是一只老虎的图形。故甲骨，钟鼎上的虎字为一独体象形文。说文云：「虎，山兽之君也。」由于牠是山中的百兽之王，所有兽类都畏惧而远避之，故战国策齐策载有「狐假虎威」的故事云：「虎求百兽而食之，得狐。狐曰：『子无敢食我也。天帝使我长百兽，今之食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随
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三十年代，徽昆名家翁成坤（外号『肯师』）在闽班『旧赛乐』教戏时，名丑唐复山（艺名『三花才』）曾学会此剧。曾引起了轰动效应。八十年代初，唐老退休后，在鼓楼区闽剧团演出此剧时，台下笑声、掌声不断。戏迷说：『一张戏票五角钱，「拿虎」一场值得五块钱。』一次，下乡演出时，连剧场的铁门都被挤倒了。另外一个剧团演《武松打虎》。演出前，扮演武松的演员与扮演老虎的演员，在台下打了起来。演虎的小个子演员被踢了一脚，伺机报复。开演时，当演到『打虎』一场，武松打了三拳，老虎还在
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虎姑婆」的故事，几乎在华南一带若干地方都有这童话，可是，最有系统的则流传于闽南一带，台湾方面的「虎姑婆」传说，也是从泉州流传过来的，在以前，有些歌谣，也曾采取这童话的资料而写的，如「小兔子乖乖，把门儿开开，母亲要进来！」几只小兔子发现叫门的是虎姑婆，十分惊慌，在门内唱：「不开不开不能开，母亲没囘来……就来也不开！」台湾流行的「虎姑婆」故事和流行于泉州的「虎姑婆」故事，也有些出入，现在，我要讲的是道道地地流传于吾鄕泉州的「虎姑婆」童话，希吾读者加以指敎或
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我们中国有一句成语—「为虎作伥」，这四个字是譬喩帮助坏人作恶的家伙。在抗战期间以这四字来形容一般汉奸们的行为。而对目前这反共抗俄时代来说，是形容**认贼作父，卖国求荣的嘴脸。据「听雨记谈」的记载：「人遇虎，衣带自解，皆『伥』所为。相传虎齧人死，魂不敢他适，辄隶事虎，名曰『伥鬼』云云」泉洲淸源山区，是老虎出没的地方。故老有句谚语说：「土地公没画号，老虎是不会齧人的」。这儿所指的「土地公」也者，可能就是老虎的「伥鬼」。老虎通常是在晚间出洞的，相传，老虎第一次
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明代张居正和艾自修二人同科中举，但艾自修名列『龙虎榜』尾。张居正写了一联相讥：『艾自修，自修没自修，白面书生背虎榜；』艾自修看了，羞愧难言，想报复一时又无话可说。不久，艾自修发现张居正与太后私通，便写了一联交给皇帝：『张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床。』皇帝看罢，龙颜大怒。便将张居正罢职为民，发配充军。清代有一秀才，中了探花。但他是个独眼。皇帝面试时觉得有碍国体。不想录用。但身为一国之尊又不好明言，于是出一联为难他：『独眼不登龙虎榜』；秀才听了坦然应付
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李生又跑去十余步，虎又啣囘原处，李生只满地爬，爬到二三十步，又被拖至原处，又不咬，拿来戯弄，故意被他爬去，又啣囘原处蹧跶。却说靖姑因访长坑，挨拔二鬼，在空中瞭望见旗山谷口有虎精啣人，在那里蹧跶，即忙赶至拔剑斩之，那虎张牙舞爪咆哮来扑，靖姑祭起綑妖绳，綑住那虎精，乃变为女，令护法神提捉前来，问是何方妖怪。江氏跪在地下泣曰，奴乃旗山虎生的，由西江氏抚养，未遇正人敎训，来此伤人，今愿皈依门下，不敢再害生人，乞饶性命。靖姑曰，既愿归正，可对天立誓方才信汝。江氏遂
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虎为百兽之王，是权力与威望之象征。虎背熊腰，喩身体之魁梧强健。生龙活虎，喩无限之生机活力。如虎添翼，喩借力使力更坚强无比。虎啸生风，喩英雄豪杰之奋发有为。龙腾虎跃，喩威武雄壮意志昻扬。降龙伏虎，喩战胜强大之势力。以上成语，皆言虎在中国人心目中代表坚强活力勇敢进取成功之精神。愿国人虎虎有生气，共策两岸和平统一、民族复兴之大计。民国八十七年，岁次戊寅，属虎，特将三代以后发生之历史大事简述如次：一、夏寒浞弑相自立为帝西元前二一一九年（壬寅），寒浞是夏代有穷
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民国廿七、八年，晋江安海区有一村落叫烧下村（一说萧下），有一农夫名「皓」，大家都叫他「烧下皓」，该村附近有一小森林，并有高低不平的山脉，林内颇多飞禽走兽，诸如山猪、山狗、猿、虎狼之类，雉鸡最多，附近的农村，每至黄昏时候，大多不敢外出，家家户户于夜间都在门上悬一面铜锣，并在门上钉下数十枝尖锐的铁钉，以防猛虎出林搔扰（老虎以臀部撞门），皓仔虽务农，但擅长狩猎，其枪法之准，几乎百发百中，一见其面颊上呈现紫靑色，便知是「权威的腊户」，由于如此，乃名播远近，是以
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作者爲泉州趙宋南外宗硏究會副會長
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