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民国三十八年以前，两岸李氏族人共修族谱七次，对在台世系备载不遗。是永春迁台历史较为典型的一部族谱。康氏——祖居「锦斗」，永春四面环山，形如米斗，雅称锦斗，是台湾竹堑、淡水、澎湖等地。据桃溪凤山康氏族谱云，开基祖五百年前，即成化年间，从安溪感化里来此开拓繁衍。淸初以来康氏族人迁台定居，见于族谱记载的已达一百四十九人。连氏——有的来自泰县江都寨，现居台北、基隆、台南、双溪等地，台南与双溪的连氏祖祠，建筑形式如同长泰故鄕，堂名都叫「瞻依堂」，福建长泰尙保存前淸光緖二年
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福建地處我國東南沿海，有山有水有海洋，氣候溫和，物產豐富，不少縣市以其土產特產而聞名。莆田——荔枝之鄕仙遊——蔗糖之鄕南安——草蓆之鄕永定——菸草之鄕建寧——蓮子之鄕德化——陶瓷之鄕平和——柚子之鄕福淸——蟶蛤之鄕屛南——鴛鴦之鄕永春——柑桔之鄕南平——杉木之鄕長樂——海蚌之鄕閩侯——橄■之鄕永泰——李子之鄕同安——文昌魚之鄕建甌——澤潟之鄕古田——紅麴之鄕銀耳之鄕漳州——香蕉之鄕水仙花之鄕
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節氣正月立春雨水，二月驚蟄春分，三月淸明穀雨，四月立夏小滿，五月芒種夏至，六月小暑大暑，七月立秋處暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。「節氣指是天氣或氣象，先到爲節，後來叫氣」。冬至冬節在月頭，棉被蓋過頭，冬節在月中，沒雪和沒霜，冬節在月尾，棉被蓋腳尾。
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貪花新做頭巾揷朵花，姐兒看見用手拿，拿花不著郞摸奴，郞是負奴姐貪花。無郎姐兒立在紗窗前，眼觀孤雁好淒惶。黃連抹筷筷頭苦，好像敗落山門無走廊。
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当初在福建省境内，首先依次设立的是以下三处海关：㈠咸丰十一年（一八六一年）设置的「闽海关」在罗星塔，辖下之分关圆址有三：江关——在莆田县霞徐舖。沙埕关——在福鼎县。三沙关——在霞浦县。㈡同治元年（一八六二年）设置的「厦门关」，关址如下：厦海关——在福建厦门岛。泉州税局——在晋江县南门外。铜山税局——在诏安县城东。㈢光緖二十五年（一八九九年）成立的「福海关」。这个海关设在福建宁德县的三都澳，另辖一个常关则在霞浦县的东冲。谈早期的邮务，不能不溯源到海关，原因是
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今年——民国七十七年——是先总统 蒋公领导北伐完成统一的六十周年。民国十五年七月一日，时在广州之国民政府军事委员会主席 蒋中正颁布北伐动员令；同月九日，蒋公就国民革命军总司令职，同时誓师北伐。北伐军的主力，由粤攻湘，然后先攻盘踞武汉的吴佩孚，再行相机攻击盘踞江西的孙传芳；因之，国民革命军对于福建，暂取守势，确保粤东潮梅，掩护北伐主力的右侧背。福建之于十五年北伐军事发动初期，即由国民革命军第一军军长何应钦克服，可以说并不在 蒋总司令作战方略预定时间之内
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74年8月9日十三次理監事聯席會議修正通過一、目的：聯絡感情，增進鄕誼，發揚敬老尊賢，休戚與共精神。二、實施範圍：㈠祝壽：旅台同鄕年滿八十歲以上且屆整壽之期者，由會派代表並致贈壽軸或壽屛，以表祝賀。㈢慰病：本會會員或其尊親、配偶因傷病住院或在家療養者，由會派代表並送奶粉或水果，以示慰問。㈢致弔：旅台同鄕本人或其直系血親亡故，由本會派代表並送輓軸（幛），以表哀悼。三、各地同鄕如確悉前條所列之事故，請適時通知本會，以便備辦應送禮物。四、本簡則第二條所需費用由本會...
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闽越族原聚居在福建，台湾和江西的东北部浙江南部等地方。早年这些原始地方「水深谷险」蛇兽出没无常，在自然环境中养成了人们善于驾舟，披发纹身等习俗。且在居住场所和建筑物上树立蛇的神像，在身上刻刺蛇的形状或花纹，以作部落的标志和神力的寄托。这种蛇的图腾意识观念，并未因汉文化的传入而消失，更而世代相传，薪火不断。说文云：「闽音珉，东南越族。」段注「按说文闽东越蛇种也故字从虫」。所谓蛇种是指以蛇为图腾崇拜种族，他们认蛇是自已的祖先，奉蛇为神而崇拜的。在福建汀州城西
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李豫大历六年（七七一），连坂村地处僻远，古时信息不灵，皇帝换了，年号改了不知道。「闽中桥梁甲天下」，福建保留下的唐桥绝少，此桥为福建省现存最早的石桥，距今一二二〇年，至今仍便于船只和行人，可为硏究「桥梁史」、「民俗史」、「地方史」重要的实物例证。
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纪昀（晓岚）继朱珪之后督学福建，学署中有「笔捧楼」，以左右挟两浮图（宝塔）也。学使居下层，其上层则复壁曲折，不是到了正午，看不大淸楚东西。据纪自述：「旧为山魅所居，虽不覩触足反踵之状，而夜每闻声，偶忆杜工部『山精白日藏』句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由幽房幽隐，故此辈潜踪，因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前，题额曰『浮靑阁』，题联曰：『地不遮双眼阔；窗虚只许万峰窥。』自此山魈迁于署东南隅会经堂，堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。」纪又
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