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三山和两塔，是福州的标帜。三山是天然的，而两塔则为古代的大建筑物，其浮屠七级，高耸云霄，工程之艰钜，足以代表吾国古代建筑术的进步和伟大了。因之建塔经过，有种种神话的传说。（看本刊已发表过的闽都别记。）自城内向南望，两塔恰似一对烛台，又似一合旗杆，为榕城壮色不少。
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施琅乃金豹精转世。安溪李文贞靖海纪事，又以施琅为虎精，大抵文人纪述，多喜附会，而谓某精某精，又类似神话矣。其实当施家属之被杀也，琅夤夜逃之所部苏茂家，捕者至，茂假一舟一剑一竖子，夜渡五通入安平，久之，降淸，授同安副将，迁总兵。康熙元年擢水师提督，四年挂靖海将军印，疏请伐台；二十二年春大治舟师，六月十四日发铜山，会于八罩屿，遂克澎湖。乃刑牲奉币吿于成功之庙曰：「自同安侯入台，台地始有居民，逮赐姓启土，世为巖疆，莫可谁何，今琅赖夫子之灵，将帅之力，克有兹土，不辞
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施琅乃金豹精转世。安溪李文贞靖海纪事，又以施琅为虎精，大抵文人纪述，多喜附会，而谓某精某精，又类似神话矣。其实当施家属之被杀也，琅夤夜逃之所部苏茂家，捕者至，茂假一舟一剑一竖子，夜渡五通入安平，久之，降淸，授同安副将，迁总兵。康熙元年擢水师提督，四年挂靖海将军印，疏请伐台；二十二年春大治舟师，六月十四日发铜山，会于八罩屿，遂克澎湖。乃刑牲奉币告于成功之庙曰：「自同安侯入台，台地始有居民，逮赐姓启土，世为巖疆，莫可谁何，今琅赖夫子之灵，将帅之力，克有兹土，不辞
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这座石塔的建立，目的在使远从东海而来的外国船，有一个明显的标志，所以当时它还有相近于灯塔的作用。就是后来福建旅居海外的华侨不断增加，当他们由海外囘到泉州来时，在东海上最先看见的故乡景物，也就是这座石塔。为了了解这伟大的历史遗蹟，我带着一腔热望，攀登了满是岩石的寳盖山，到了半山，才发现塔下有几个牧羊人，放牧着成百只的山羊。这些牧羊人虽然天天与石塔为伴，但他们对这座神话般的古塔还是那麽热爱，他们指引我去发现纪载有关文献的石碑，他们引导我攀登到塔顶。古塔的风貌与
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告一段落。然而人类渐多，生存的空间及资源就成了人类互相争夺的目标。经常为了土地或资源的取得，于是侵略或保有，经常诉之于残酷的战争。所以这个世界好像到处都潜伏著一触即发的战争危机！当人与天争之初期，由于茹毛飮血，民智未开，对于大自然的突变，咸认为天之震怒，或神在发威。往往是心生恐惧。巧者更认为有机可乘，而自命可通神。更危言耸听的可代求神明降福消灾，以博取众人的拥戴而遂其统御众人的企图。不论中外古今，恒有不少类似神话的寓言故事在流传着。其中更有不少为人所津津乐道者
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在昔神權鼎盛時代，我們常見人家的門柱或大門，貼上紅紙寫著「姜太公在此」幾個字。不消說，這是有逐鬼驅邪的作用。也許一般人受了封神傳所影響，認爲姜太公有打神役鬼的本領，便要藉他老人家的威名，鎮壓家宅，這還不足爲奇。可是在北方的醬園，也居然要借助姜太公之力來保護的。每當他們製造醬時，必在那根覺（木旁）拌豆醬的木棒上，纒一條小紅布，紅布寫著「姜子牙在此」或「姜太公在此」等字樣。此外所有豆醬缸和醬油缸，都貼有寫上「姜太公在此」或「姜子牙在此」的紅紙條，據說這樣才能...
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洛陽橋位於泉州、惠安交界處，建於宋代皇佑五年（公元一〇五三年），至宋代嘉佑四年（公元一〇五九年）竣工，它是中國著名的古代樑式石橋，也是中國沿海第一座的跨江石橋。洛陽橋與筍江橋、順濟橋、五里橋，稱爲泉州古代四大名橋。洛陽橋橫跨洛陽江，岸畔便是洛陽鎭。據「泉州府誌」載：洛陽舊號洛洋，唐朝大中年間（公元八四七至八五九年），「宣宗微行覽山川之勝」至此，見山明水秀，「嘆曰：『大類吾洛陽。』」是以得名。後唐宣宗重遊洛陽鎭，遂命惠安知縣召集二萬民工，在洛陽江上興建石橋...
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