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閒來無事,翻閱「閩聲」,看到很多有關家鄕的俚俗故事。自思離鄕背井,時逾廿載,平日爲饑驅而奔馳,得暇細讀個中每一篇文字,宛如置身梓里,不禁令人神往。上期「閩聲」「南國恨人」先生所撰有關於「滄州,中選年例迎吳顏爺」一文,似乎意猶未盡,謹就記憶所及,不計文字淺陋續貂之作幸勿見笑。年例「迎吳顏爺」盛擧,主其事者,爲値年福首,其產生方式係每年迎吳顏爺神輿囘鑾後,在神前擲杯決定,就鄕里父老中選出若干人爲下一年主事,被選中者均認爲蒙神垂靑,本年內一定會交好運,故皆樂於...
的官话开始了:「下到」[1]各位在此用饭,请不要「小字」[2]。第二种同安的官话,是故吴老的官话,看官请再听了。故详平鄕长于九十四年春到上海旧地重游前,与甘霖伯相约回台北后答应会打电话给甘霖伯。日子消逝得很快转眼一个月过去了,甘霖伯久久等不到详平伯的电话,于是「冻妹条」的甘霖伯拿起了话筒,拨了二七三二七九七八的号码过去了。甘霖伯说:详平!你回来很久了?详平伯有气无力的说:是啊很久了!甘霖伯又问:很久了?怎么没有打电话给我?详平伯喘呼呼的答说:我「南京县」[3
天冷,想起在福州家鄕時夜半方便的「夜壺」來。臺灣是否有此出品,不得而知。不過,作客寳島多年來還沒有看見過。「夜壺」始於什麽時代,頗難考證。據唐書快覽記載:「夜壺」溺器也……,顧壺旣爲儲小便之器,則宜名爲尿壺,而竟以夜壺名,其中亦有至理存焉;蓋吾人旣寢之後,好夢方甜,突然內急,已屬不幸,倘使離床如厠,實深苦惱,而隆冬風雪之夕,戰戰兢兢,思之心悸,於是仁者體天之德,創以斯壺,以解平生之厄,志在夜,不在日也。然而晏安之徒,往往不諒此旨,或竟俾晝作夜,則又烏可?...
一叔伯們來我家時,他們說家鄕話,談家鄕事,做家鄕菜……家鄕話,我們聽不懂;家鄕事,我們一片茫然;家鄕菜,我們倒吃得津津有味。他們聚談時,每有一些興嘆的對話:「這兒的蔬卵(慈菇)爲什麼那樣小?」「這兒爲什麼沒有人會做米凍?」「這兒爲什麼沒有人會做燈盞糕?」「台灣有地瓜,却沒有地瓜乾,也沒有蕃薯泡?」「黃日香的豆腐乾,那有我們家鄕的好?」「這裏的芥菜那有我們家鄕的甜?」「好想吃家鄕的芋頭!」「好想吃家鄕的雪薯!」過年時,在中壢買不到蔬卵,專程到桃園去買、到台...
编者按:在八闽大地,尤其是在福州家乡陈靖姑(临水奶)这个名字,可谓家喻户晓,人人敬仰,其影响程度不亚于林默娘(妈祖)。旅居台湾的乡亲更把临水奶的香位请到台湾来了,就临水奶的神庙来说就有十多座,但不论福州还是台湾,信奉的人很多,研究的人很少。现承福州民间文艺家方炳桂先生寄来「论福州民众对陈靖姑的信仰」一文,本刊从本期起分期连载,以弘扬家乡文化,推动陈靖姑学术研究的广泛开展!「需要决定动机,动机导向行为」,行为科学论者这一精辟的论断。如今被广泛地应用于政治
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