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注：书名 书名：剧变与调适—一九八五年台湾文化批判 主编：李亦园 出版：敦理出版社）要如何才能维护文化的成长及其生机，一言以蔽之，应先寻求文化传统与创新的联系，并据而形成血脉相通的网络。特别是在现代社会中，传统与创新之间，常因认知的不同，价値判断的差异，形成隔阂与冲突，文化调适所引发的困境则更为凸显。而愈是一个具有文化生机的民族，必愈能在传统与创新之间寻得调适、过渡及交融的空间；反之，任何剧变形成的冲击，必将带来文化危机。活泼文化成长及创新的生机无他
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前言从历史观点看，任何一个兴盛的时代，必然是文化发皇，政治淸明、经济繁荣、社会安定、敎育普及的情况，乃能民生富足、安和乐利，开创国家的新机，民族的隆运，而政治、经济、社会、敎育各方面的是否能够平衡发展，则胥视文化的是否调适，譬如右文之世，往往武备不足，导致外族的侵凌而无法自存；重武之世，有时好大喜功，连年征战，又导致国力衰竭，民不聊生，这都是文化失调的显著例子。所以要使国势强盛，必须各方面的平衡发展互为调适。文化的层面涵盖甚广，擧要言之，应当包含国民精神
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社會經濟繁榮，生活富庶，衣食住行隨之昇高。高級社區，猛起踵繼，入主者皆富饒之士高車華服，極盡豪侈，寵物乃隨之而興。越是高級社區，名貴寵犬越多。溜狗散步，不免拆爛污。撒了狗屎，有公德心者隨帶容器、報紙或塑膠袋自行負責處理，但究屬少數。而視若無睹者，待狗屎撒完，走而不顧，留下爛污給社區行人惹麻煩。加以還有野犬侵入，狗糞加多，清潔人員不能忍受，因而辭掉不幹者確有其人。筆者社區，類此情事亦所不免。有一位有心人以極通俗的口語，把這些事編成歌訣，影印分送各戶，改善因...
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殷鉴，凡是地方民意代表、行政官员都要把建设家鄕作为自己的第一职志，千万不要利用地方自治来搞派系、牟私利。㈢地方自治是一种政治建设，也是一种文化建设。地方自治是由本地人管理本地的行政事务，很容易让人以为是纯政治的工作，其实，办理地方自治的民意代表，政府官员所显示出来的言行乃是文化的表现。品质低劣的文化表现必然反映地方自治的失败，所以，实施地方自治，首先应注意到文化品质的提升，唯有让金马地区成为「君子」地区才能保证金马地区地方自治的成功。除了上面三点意见之外
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数十年来，政府对海外文敎的推动，不遗余力。无论是在国内外学校的侨生敎育政策；或社会文化传播的措施作为，均极重视，并且多方辅导推广，使海外各地侨敎能获得适切发展，文化事业获得对外宏扬，使侨社人才代代相承，亦使中华文化在海外得以绵续并发扬光大。侨办中小学达四千余所正由于海内外人士对侨敎的重视与提倡，目前，海外侨办的华文中、小学校据统计已达三、八六九所：包括完全中学二三一所、初级中学二八五所、小学三、三三三所；其中以亚洲地区最多；达三、七三二所；次为美洲，也有
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行政院向立法院提出七十三年度施政方针，列举六项总目标及其重要项目，强调：今后我们将继续加速各项建设，扩大对大陆的领先差距，为以三民主义统一中国，筑成胜利成功的坦途。而为达成此一要求，其下年度施政方针拟定的目标为：一、弘扬宪政体制，贯彻民主法治。除继续办理公职人员选举外，并制定「社会秩序维护法」，修订「选举罢免法」，以确保治安，改进选务。二、积极发挥总体外交功能，继续争取友邦，扩大与自由民主国家建立经贸、文化、科技合作等实质关系。三、本勤俭建军的精神，精练三军
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安详」，希望人人秉持正确的思想观念，从「弘扬传统文化，建立现代生活规范」，「发挥敎育功能，培养健全实用人才」，「建立法律制度，奠定法治基础」三方面，加速伦理法治的建设。无疑，这是扩大工作的领域，切合时代的要求，当前急切的课题。因为国家建设以人民福祉为先，而以团结民心为本。蒋公有言：「我们要想起衰振敝，救亡复兴，一定要大家想方法、尽力量来团结人心，强固民力，建设有组织的社会，以为建设新国家的眞实基础」。但社会风气的改善，当非一朝一夕之功，中央日报社论即曾指出
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两岸中介团体「海峡交流基金会」，已于去年十一月廿一日宣布正式成立，并选出董监事，召开首次董监事会议。这是国人长久期待产生的一个民间机构，即将扮演促进两岸民间文化、经贸往来；保障两岸人民权益的重要角色。对于该基金会的成立，我们首先应该认识清楚，这是一个以服务性质为主的财团法人组织，不能拟订政策，不具官员身份，但既经政府委托授权，它必然具有半官方身份，行使某种程度的公权力。同时，我们也深信，这一中介团体成立之后，对大陆政策从制订到执行，应可畅通无碍，环环相扣
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魏萼敎授是经济学家，也是本校客座敎授；他硏究的经济理论是综合中西方政治、文化等方面的经济学。这个硏究的方向有别于一般经济学者仅凭单纯的经济理论为主轴。他说经济学不是数学上「单一方程式」，而是「联立方程式」的经济学。这个观点在经济学术界固然还有争议，但也有其特色。基本上魏萼敎授这部《中国国富论》的主旨是从战后五十年来的东西方经济发展经验来寻找中国经济发展的模式，以迎接日益复杂的二十一世纪经济。贫穷、脏乱与无知的中国是大家不愿意看到的。鸦片战争以后，中国
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在中华文明的发展史上，「紫阳（朱熹）过化，海滨邹鲁」的同安，在人们的心里，在那超越时间的长河，闪烁著同安文化，同安精神和同安文明的灵光霞彩。她长人志气，引人遐想，催人奋进，令人思寻—为什么同安文化能孕育那么多奇才骄子；为什么同安精神能驱动一代又一代的同安人为人类的文明与发展创建那么多丰功伟业。同安文化与同安精神为我们留下「泽被后世，沾溉无尽」的业绩和宝贵的精神财富，因此，很需要我们认眞地去探其源、综其妙、取其精、学其本，更値得我们奋发有为地去学习、继承
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