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壹、清末时期的台山教育（一八六五年—一九一一年）概述清朝教育制度基本上因袭明制。学校教育与科举相辅而行。但仍偏重科举制度。台山地处南海之滨，交通方便，受外来文化影响较早。在乾隆年代（一七七五年）已经创立书院。至清末，私立书院兴起，广育人才，本县在清代的顺治朝起至光绪朝止中科举人数不少附统计表如下：自甲午鸦片战争后，列强资本主义文化入侵，中国沦为半封建半殖民地社会。在全国要求废除科举之压力下，清政府见大势所趋，不得不遵重民情，废除科举制度，将书院改为
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我國留學敎育由來已久，早期稱爲遊學，遠在孔子時代就有遊學之事，惟時處封建社會，交通頗感困難，雖周遊於列國之間，仍未出中國國門。最早出國留學者，爲後漢明帝八年（公元六五年）蔡愔出西域求佛法，是爲我國留學敎育之開端。繼起者有東晉安帝隆安三年（公元三九九年）之法顯及唐代宗眞觀三年（公元六二九年）玄奘之至印度取經（瞿立鶴：五十年來的留學敎育，載近五十年來之中國敎育）。法顯玄奘基於宗敎信仰出國取經，影響中國文化者至深且鉅，惟渠等之擧措，純係個人行動，朝廷對出國者並...
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清末民初吾乡村塾教学之情况，七十岁以下的人已鲜有人知之，笔者在乡读书时，听闻一首传咏私塾教学的打油诗，因其描绘生动，今犹记得，诗云：「漆黑茅柴屋两间，猪窝半棚紧相连，牧童八九纵横坐，赵钱孙李喊一年。」诵此可知塾舍人畜杂处，村童所学也不过是一本薄薄的百家姓、三字经，而一喊就要上年。此外，还有一首描述私塾晩读的诗，也很传神：「鸟雀归巢噪晩风，大家齐逞好喉咙，赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪」。意谓在夕阳西下，鸟雀归巢的时分，村塾塾师要命学童温读一下当天的功课
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定额。到顺治、雍正、咸丰、道光各朝代，录取府州县学名额多有变化，截止光绪十八年，历届录取廪生约三百一十九名。府、州、县学设有教授、学正、教谕、训导、四级教官，原无品级。乾隆元年开始加封品级，教授正七品、学正、教谕正八品、训导为从八品。清末蒲州府设府学，教授一人，解州、绛州各设州学、学正、训导各一名。传统儒学，以学「四书五经」应试科举。生员岁试作四书文两篇，经文一篇；科试、一书、一经、一策。乾隆二十三年改定岁科两试文艺之例，皆增试律一首，五言六韵。乾隆二十五
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吾埔敎育向極發達，造就人才不少，對於國家社會貢獻至鉅。茲將淸末民初敎育發展情形，簡述如下：（本文參考資料選自中華民國六十年十月在台印行大埔縣志—此縣志係吾埔鄕賢藍萼洲先生擔任同鄕會理事長時出版者）一、教育行政機關的設立吾埔敎育行政機關，係於宣統三年三月奉學部改訂章程，易總董名稱爲勸學所長，民國初年勸學所改爲督學局。民國四年十二月敎育部另頒勸學所規章。民十年以後改爲敎育局，歸縣署管轄，成爲敎育行政機關。督學名稱始於民國十年，其初稱査學員，光緖丙午由縣委任，...
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吾湘旅臺人士，以予服務湖南教育界時間較長，屢促予將湖南教育情形撰文「成報告」，以供後來者參考。予以三十八年倉卒離湘，輾轉來臺，所有原始資料，無一携出，難於埶筆。茲以湖南文獻復刋，劉脩如兄再以前題相促，祗得就記憶所及，將民國三十八年前之湖南中等教育，槪述如次：一、淸末時期：湖南之有新式教育，自當以淸未時務學堂之開辦爲始。其學堂類別如何，未有明文規定，但自其所收之學生年齡觀之，小者十三四歲，大者亦未超過二十歲，似亦可列入中等學堂之內。學生中高才輩出，如蔡鍔（...
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