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民主的精神就是在于纪律，而其意义就是法律。在法治之下，才能有民主的敎育，在纪律的自由，要人人遵行守法，在法律范畴之内，不可有歪轨之行为，才是爱的完旨。民主的意义，在于表明人类相处的一种生活态度，而不是野蛮粗鲁喊打的行为，所谓的民主政治，就是根据这种「民主」的生活态度延伸而出的一套政治制度及政治运作的程序。现在的学校敎育，是讲爱的敎育，可是学生把爱的眞谛，看成了护身符。社会政治人士把它当成了政治护架，动不动就是打杀吵斗，放火纵横霸道，蛮不讲理，所以失去了
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一 礼失观诸野我们的社会是植基于中华文化之土壤，拥有礼义之邦的遗产，成长于三民主义的田园，享有民生乐利的富庶生活，照理说应该是个富而好礼的社会；可是潜心观世态，实际上我国国民所表现于生活行为者，大都失去礼仪三千泱泱大国的风范，和外国文明社会相较，则有礼失求诸野的感觉。揆以繁礼见称的英国不论，就拿资浅活泼的美国人来说吧，那股讲礼的劲儿，使许多华人踏入美国国境时，无不深刻感受到美国人态度上的亲切、和蔼、有礼，是他们美好的风度。他们的笑容常开，讲话时轻声柔和
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西学为用」的方法来解决，可惜敌不住后来的狂风暴雨，终为赤色的浪潮所吞没，政府播迁台湾以来，提倡民主，科学、伦理三方并重，于是从张之洞以来的中学为体的说法更深刻化，更具体化，我们只要能遵守伦理的规律，一切尽其在我，只管耕耘，不问收获，发挥慈爱心，实行利人思想，调合各方的意见，提倡忠孝大道，我们的教育问题，就可算解决了。
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民权主义主张主权在民，民生主义主张均富；这些原则始终是人类所向往的目标。自二次大战结束迄今，原来的许多殖民地纷纷独立，倡导民族自决，近者如东欧，苏俄共产集团瓦解后，所引发的一些问题，都未超出三大问题的范畴。[2]从这些事实的演进中，都充分验证三民主义，绝不因时空的变化，永远切合世界潮流。我们望眼世界，民族，民权，民生问题，可说不但没有解决，正处方兴未艾，举矢待发之势，唯有以中山先生所创之三民主义，才是解决当前的世界问题之最佳办法。当然，也有人认为中山先生的思想
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恢复民族自信力为实施起点。而以培养新的敎育精神，产生新的敎育力量为目标。因为敎育能够产生新的力量，才可以解除国难，达到救国建国的目的。（十）救国敎育，有五种基本课本：1.即军人精神敎育；2.步兵操典纲领；3.陆海空军军人读训；4.党员守则；5.党歌，也就是国歌歌词。受训敎育人员，对此五种课本，应精心研究，澈底做到，完成救国建国的目的。 蒋公这种救国建国的敎育，是以实现三民主义为中心，就可说是「三民主义的救国建国敎育」，当时曾发生重大的影响！参、三民主
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文·邓海翔今年（二〇一三年），是马君武博士诞辰一百三十二周年。他的逝世纪念日，是一九四〇年（民国二十九年）八月一日，于桂林良丰广西大学宿舍辞世，享年五十九岁。马君武博士（以下简称马君武）原名和，字贵公，又字君武（国人多以君武尊称），广西桂林人，为中国近代著名的资产阶级民主革命者，杰出的教育家、文学家、和政治家，卓越的翻译家和爱国诗人。强烈爱国热忱和大无畏革命精神马君武一生亲历其境的生活时代，是帝国主义加紧侵略中国、民族危机日益严峻、败亡图存的革命运动
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