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理事长期间对私立教育事业之研究发展，颇多贡献，对全国私教体系教职员工福利服务，尤具热心。曾先后争取开办私校教职员保险、退休抚卹等攸关私校教职员工之福利。推动国际教育交流王广亚博士对国际间教育文化之交流亦甚重视，先后率各级私立学校与欧、亚、美、非等十七个国家缔结姊妹校者已达二百六十六校之多，每年相互观摩、访问，络绎不绝，对促进国民外交，提升教育活力，建树非凡；王广亚博士于一九五五年卸下私教协会理事长一职后，获私教协会全体委员学校聘为荣誉理事长，以感谢其对私校师生
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一九一一年十月十日，辛亥革命，一举成功。蔡元培先生任教育总长，他倡导社会教育，即民众教育，旨在唤起民众，组织训练民众。确立「公民训练，语文教学，社会生计指导」等三大目标，三者之间以提高民众知识为先导，增强民族意识，推进社会文化为目标。在教育部内，特设社教司与普教司并立。民国四年教育部成立通俗教育研究会，是年十月公布通俗教育演讲规程十六条，规程公布后，各地通俗演讲所纷纷成立。设立通俗教育馆、图书馆、公共运动场。民十一年二月，民众教育呼声高涨，教育部第七
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独到之处。参、教育的功用与必要人们为什么应受敎育？敎育为什么是人们必要的？伊川先生说：「万物皆有良能，如每常禽兽做得窝子极有巧处，是良能不待学也。人之初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学」。此种见解，深合现代心理学。他承认人类的本能不如禽兽那麽复杂巧妙，人类只有吃乳是本能或遗传的反映，其他都是后天的学习或获得的反映。惟其如此，人类应受敎育的必要亦更无限而迫切。敎育的功用，在能改善变化其气质以恢复至善的本性。气质虽有淸浊贤愚的不同，但都受敎育的陶冶，即使下愚亦可
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本刊讯】本会九十七学年度第一学期教育奖学金名单公布，共有二十五位成绩优异的同学获奖，总金额十四万元，除热心乡长捐赠名额外，尚不足十二万五千元，由本会支应。得奖名单将个别寄发，请得奖同学于七月十三日上午十点到同乡会领取，届时请携带身分证、图章、领据，并请先填妥领据资料，盖好图章到会缴交。本会本期教育奖学金名单，计有国中五位，每位奖学金三千元，高中一位，每位奖学金五千元，大专十三位，每位奖学金六千元，研究所六位，每位奖学金七千元，名单如附。台北市无锡同鄕
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回溯自民國三十六年自清華大學航空工程系畢業後，隨即參加當時設在四川成都的空軍機械學校，高級機械班硏究組爲學員受訓。由於政治情勢的改變，未及結業，而於三十八年隨政府轉遷來台，因敎職人員未隨校播遷，遂被派遣至位在台中的空軍航空硏究院，請副院長林博士致平上校主持代訓業務。自代訓時期開始，於接受林老師之指導，從事畢業論文之撰寫外，即被選爲其個人硏究彈性力學的助理，擔任方程式的推導和數據的計算工作。其時電腦尙未問世，數據計算，祗能求助手搖機械式計算器，或按鍵電動計...
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作者：叶顺意，湖北大学历史文化学院思想文化史研究所2007级中国近现代史专业硕士。
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张从舟老师，安阳城东白璧村人，民国十五年十二月三十日生。省立花莲师范专科学校毕业。任敎国民小学已二十七年。现住宜兰罗东公正路283巷16号。张老师一直服务于罗东公正国民小学，对珠算一科颇具研究心得。渠于民国四十九年间，奉派率领学生参加全县珠算比赛，不幸遭到败北而归，自感成绩和他人相差太远，所以遭到失败是必然现象。但是回来之后，再三思考失败的原因，认论及智慧未必低于他人，经深想苦思的结果，获得一项结论，那就是参加学生在运算技巧上不够灵活运用，乃下定决心
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今人也是可以感觉到的吧！二、大学创办研究所为我国教育与科研结合迈出了第一步大学创办硏究所对发展科学意义很大。早在民国初年，蔡元培任敎育总长时发布的「大学令」中，规定设立大学院，作为大学生毕业以后进一步深造、硏究的最高学府；又提议在大学中设立各种硏究所，作为大学敎授的硏究机构；又仿效德国大学学制，凡大学高年级生必须进入硏究所从事实习性硏究，只有当硏究的课题解决后才能毕业。但当时受各种条件的限制，蔡元培不久又卸职了，这个在大学设立硏究所的好主张，并没有
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從民國二十六年七月七日蘆溝橋事變起到三十四年八月日本投降的八年抗戰期間，我整整地擔任了六年十一個月的敎育部長（二十七年一月至三十三年十二月），主持戰時敎育行政。在這幾年之中，撫輯流亡學生，重振後方絃歌，擴展各級敎育，改進並創建敎育制度，釐訂課程標準，收囘「文化租界」，創設訓育規範，發揚民族文化，發起建敎合作制度徵調及訓練十萬學生爲青年軍直接參加抗戰工作，確實做了不少的事，這些事蹟，大部份已記在當時敎育部所出版的各種期刊、以及對歷屆國民參政會的報告之中，勝...
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今傳十三經注疏中的僞古文尙書，計有五十八篇，其中的周書三十二篇，經歷代學者的探究，認爲只有十九篇（顧命、康王之誥合爲一篇），是眞本，其餘如泰誓三篇、武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官、■陳、畢命、君牙、冏命等十二篇，都是後人僞造的，不足以採信。我國文化，有周一代，才得以奠基發展，在可信的周書史料中，我們雖看不到具體而完整的制度，然而我們却可從各篇所表現的修己治人的言論中，略窺其敬天、法祖、仁民、懲暴、忠愛、孝慈的精神與法則，進而推衍其文化成長的必然性，...
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