-
县市长，一下子成了热门。立刻即有桃园县长的补选与省长尚有二年任期的补选热门已经开场。三教育：新任吴部长从学府转任，点子很多，到任以来对教改已经提出多项构想，虽然毁誉参半，毕竞是一位肯做事的官员，时光容易，春节一过，转眼就要准备联考，究竟选系选校以及其他改革立刻就要定案，可拭目以待。四宗教：已经不断的遏阻藉宗教欱财的案子，使一些知识分子以及铜臭的人，回头做个聪明的人，不要再傻了，可叹的教育愈普及，智识愈升高，愚蠢的人凡越多，质言之，还是教育失败，人心涣散，走入
-
「湖北文獻」第八期載有拙著「抗戰前夕的湖北省之建設與進步」一文，就抗戰前夕國家重心所在之湖北省的土地、曆象、人口、黨務、政治、財政、金融、工商業及水利等事業，均有相當陳述，自以爲當可「使人興去國懷鄕之念，而堅反攻復國之志。」而其結尾有云：「惟二十三四年間，湖北省之建設與進步，其可得而刋述者，應不止乎此，如敎育、如學術、如宗敎、如出版事業等等，均當有留待反攻復興時期重建湖北之參考價値，第以限於篇幅及精力，遂不能舒暢一己之所欲言，幸同鄕諸君子鑒諒！容當別爲賡...
-
说明：本资料译自阿美德编撰并自行出版的《图说烟台通志》（A.G.Ahmed：Comp.，Ed.，and Pub.，Pictorial Chefoo）一书，系书中一个子目，原标题为「社会、宗教与教育」，因该书于一九三六年印行，所敍内容为抗日战争以前有关烟台社会、宗教与教育方面的情况，故译文冠以现标题。阿美德的国籍及其本人和家庭详细的历史无以确考，仅知其父德维石·阿美德（Dervesh Ahmed）在中国生活了六十年，一九二七年十月四日故于上海。据阿美德自己
-
一、科学的极致蕴涵宗教信仰缺乏人文陶冶、而以科技创造初层次的物欲满足，并非眞正的科学眞谛。一个科技落后的国家原本就有其原始宗敎所信守的规条，每当科技被引进同时，形成社会的震撼。无神论便在这震撼的社会中滋长，于是新一代知识份子都肯定的认为科学与宗敎是不能并存的。科技日进千里，带来社会繁荣，经济亦逐渐开发，成长，物欲的横流便愈形澎湃，这就造成了当前经济开发中道德敎育与宗敎信仰的问题！其实，眞正的科学精神，并非仅表现于外在的技艺，而是一种求「眞」的精神。这种求
-
和生活习惯，我们需要透过它引导民众去体认这些民俗活动所蕴涵的现代意义，而与现代法治和社会精神相结合，使大家能够从民俗文化中，建立现代生活文化的新观念，进而遵守社会规范。提倡信仰正当的宗教谈到此，不禁令人慨叹传统的道德规范，因受近数十年来的西潮冲击，迭遭破坏，而新的道德规范又未建立，我们又拿什么做为法治社会的后盾？这是深値探讨的问题。硏读西洋哲学史，虽然没有看到像中国那样有儒家一贯的道德哲学，但不难发现宗敎哲学却是他们不可或缺的重要部分。原来西方多数人接受了宗敎
-
不可分离的。将来选擧出来的董事会和董事长，他们负责的范围，包含了学术院和合作社在内，以收密切配合、统一办理之效。我不需要很长的履历，如要本人提供资料，希能引用下面三句话：1华冈学府的创办人。2中华五千年史的著作者。3全神敎的信仰者。我曾说：宗敎是学术研究的最高境界和最后目的。五千年史是想综合中国历史文化的精华。全神敎是想综合全人类各大宗敎的精华，以孔子学说为中心，并行并育，不主一敎，而包容各敎，以期为世界大同，眞正的和平与繁荣，奠其基础。全神就是各大宗敎所共奉
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19