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日寇侵扰期间，家乡中、小学大都停课或流动教学，而私塾却在原有的基础上大大地发展了。由于「五四」新文化运动的影响，这个阶段的私塾，尽管仍有入学之初在孔子像或「天地君亲师」条幅前跪拜、向老师行礼等仪式，尽管在管理上还存在封闭的特点，一尺来长一寸多宽的戒尺仍是老师管理学生的法宝。教学上还是采用直灌的方法，但大都具有了不同程度的改良。教学的内容已经不是单一的古文，而是古文、白话文兼顾；课程已经不是单科独进，而是兼设了其他的诸如珠算，甚至绘画、武术等科目。我在启蒙
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想起来那时一个私塾老师除伙食外，每年可净得银元八百元。而现在我这个高级工程师，每月生活费只银元十元左右，想吃到七十年前家塾老师的伙食已不能够，更谈不到其他，悲夫！三年家塾家庭付出很大，我也学到不少。因为家塾学习时间长，每天天亮起床，洗完脸去上早学，直到吃早餐。上午下午是上新课及写字。晚上还要上晚自习。总计起来毎天不少于十个小时。也没有星期天。老师敎学也有改进，启蒙课本用国文（大城市小学用的语文课本）比三字经、百家姓、论语等好懂多了。老师对我上课进度不太
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七七事变」后，我的老家河津县在太原沦陷后不久也被日军侵占。爱国学者乔鹤仙老师毅然携带全家老幼由太原回归故里，隐居河津汾河南的上阳村。为了使家鄕子弟有读书之所，他苦心孤诣筹办了私塾《养晦学舍》。《养晦学舍》从一九三九年正月创办到一九四〇年底两年间，先后受过乔老师教诲的学生不到一百人。开学那天只有十几个未成年的初、高级小学生，乔老师亲自率领我们在孔夫子神位前焚香祭奠，顶礼膜拜。我们开读的第一篇文章是韩愈的《送董绍南序》。随后，又来了一些年岁较长、失学在家
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子弟学业中辍，乃延后寨村宿儒王自俭号助廉先生为西席，于祖宅客院东屋成立私塾一所，吾兄弟仁义礼智四人，从弟绍忠，表姐夫后街邢茂隆君，从姐夫前街丁鸿年君，去大后方之董立军令郎德璋君，区长杜培隆二公子嗣功君，殷商油坊毛新成哲嗣立宪君等十人，就学其中，私塾庭院中广值花木，春有牡丹秋有菊，夏养莲花饲金鱼，且有百多年曲干虬枝之迎春花五盆，虽不比名园大宅，亦可称小有布置，如此美好的所在，在当时觉得不过寻常耳！忆当年黎明即起，先到塾中为老师装点上旱烟，次倒大夜壶，再洒水扫地清
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兴办一所私塾，聘请战前县内颇负胜名老师执敎，其敎学内容与一般中等学校相似，由是余之中学敎育，太半是在此修习。抗战胜利后，国军光复徐州，余之鄕邑宿迁县城受**骚扰，城内日军亦随之弃守，从此故鄕全部为**盘踞，由于**作福作威，整日斗争淸算，弄得全民不安，吾父乃带同我兄弟逃亡徐州，寄居红万字会，卅五年国军前进，扫荡苏北**，打通徐淮公路，故鄕光复后，始再返鄕就读九九中学，此时**大部队虽逃窜鲁南鄕间土共仍时有骚扰，待东北、济南、开封等地，剿匪战役节节失利之后，鄕
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养正私塾」是我叔祖父茅咏瞻开设的，这是当年阜宁县教学成绩最佳的私塾之一。咏瞻公名恩岵（1882-1944），祖籍鎭江丹徒，生于诗书世家。但他的童年是很不幸的，出生后九日，父亲茅达斋因病去世，家境非常清贫，由寡母徐氏一手抚养成人。幼时曾从东坎名儒李鹤樵攻读经书，钻研古代文学，造诣颇深。二十世纪初，正値国事衰颓、民族危亡之秋，年方二十的他，立志为振兴教育，为国家培植人才，乃创设「养正私塾」。他毕生从事教育事业，精通诗文，擅长国画、金石，并喜爱武术。他培养
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