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并且社会上的若干文物制度,有许多是不成文法的,所以祇要我们硏究出来的东西是合乎三民主义而又切实能行者,我们可用不成文法,不用改变制度之名,运用其他方法,先来补偏救弊。只要我们运动有力量,造成一种风气,自然而然地畅行无阻,甚至可以风行到全国。例如江西农业院、卫生处、妇女指导处等等,都是政治上制度之首创,已经中央之允准,已见他省在推行。这就叫三民主义的制度化。目标说过了,在今日文化座谈会,我只就文化方面,更贡献点具体的意见。依据上面所讲的动机与目标,斟酌此时此地
㈥绘画雕刻——绘画雕刻不仅在艺术上有它的重要地位,也是一个民族文野的标帜,为最好的宣传教育工具。但是近来社会上的一些多属于职业性为生活之作品,或属于个人性为兴趣之产物,很少与抗战建国之宣传教育有关,还是在向往古代或现时欧美之步趋,一部份则为各宗教而服务。我们的三民主义文化运动,也应该进入这些「艺术之宫」,有计划地帮助那些前进的革命的尽家雕刻家,去把各地各派人物团结起来,有组织地硏究三民主义的艺术底理论和形态,创造出优秀的三民主义底作品。尤其要为抗战建国
的指导方针。袁世凯窃国,台湾同盟会亦有所行动,推举翁俊明、杜聪明,两人留下给家人的遗书,携带自制之毒菌前往北京毒杀袁世凯,邱凤翔后亦加入之,未遂,只好返台。此外,为讨袁革命,台湾同盟会还以蒋渭水为首发起「国民捐」,捐款由王兆培(一说周桃源)赴福建交许崇智。一九二一年,原台湾同盟会同志以蒋渭水为首推动成立「台湾文物协会」,推林献堂为总理,即采中国国民党的总理制,开启了日据下台湾「本土化运动」,亦为非武装的文化抗日运动。「本土化运动」即「反殖民地化运动」,原为十九世纪
记得民国三十年我在主持江西省的党、政时,曾经轰轰烈烈推行过一项三民主义文化运动,当时这一运动的发起,并不是偶然的和草率的,而是在民国二十八年春着手准备,即从理论上和实际上详加硏究。到二十九年十二月二十一日召集江西省党部、省政府、中正大学等方面有关人士,擧行战时文化座谈会,将年余以来的硏究结果,公开报告出来。随于民国三十年二月十九日,正式成立「江西省三民主义文化运动委员会」,由我担任该会主任委员,并推请梁栋、杨亮功、叶青(即任卓宣)、胡家凤、徐晴岚、李寿雍
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