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甲 前言一、禹县（即小禹州）为我国中原中药汇聚之地，商业发达而闻名全国，因此，地方自然比较繁荣而富庶。随之而来的就有许多庙会，有了庙会，就要为所祀之神诞而演戯以酧神灵。因有此需要，而成立的戯班也特别多。每年各个庙会为祈福酧神，争相演戯，借表崇敬。所以在抗战以前，庙会之繁，戯班之多，可谓极盛时期。抗战时期，因敌机轰炸关系，各种庙会，几乎停顿，但偏远鄕间仍有庙会及演戯，城内惟有夜间，偶有戯园内演戯而已。到了**窃据大陆后，人民生活，如水益深，如火益热，将陷
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七月⒈七月七日这天本有牛郞织女七夕相会之神话故事，并有天河配戏剧之演出，可是并未见过牛郞织女为人所供俸。而禹县七月七日都敬城隍，那天四鄕的善男信女都到城隍庙，顶礼膜拜，烧香还愿。于是各行各业的人，都到城隍庙搭棚摆摊，卖各种用具及百货，可以说应有尽有，热閙非凡，但不演剧。2.七月十三日罗祖神诞。剃头业（即今理发业）在城内东门里南边三皇庙（天皇地皇人皇）演戏一台。该业何以把罗祖当成祖师爷而敬奉？不知原因。只记得某书上有「放下屠刀，立地成佛。」的两句话，据说
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小禹州名称的解释小禹州就是禹州，民国改为禹县，过去一般人都叫小禹州。并且有许多朋友常问我，禹州为什么叫「小禹州」？是不是很小？我的答复是：「小禹州不小」。只因民国以前的州，有辖县不辖县之分，并无大小之别。一般的州都辖县，而禹州则不辖县，俗谓之「平头州」，故大家都叫「小禹州」。譬如郑州辖荥阳、荥泽、河阴、汜水，许州辖临颍、襄县、郾城、长葛，比较起来，禹州好像小了些，所以大家叫「小禹州」。民国改为禹县后，禹县也在一等县之列。这一篇漫谈主题本来是写禹州的药材
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各行各业的商人，收取戏钱。而且中国人不易合作，往往这个村庄不和那个村庄合作，或本村庄东边不与西边合作，或本村庄南边不与北边合作。所以最初只有一个神社，久而久之，就变成两个以上的神社了。神社一多，就形成互相对立竞争的局面。大陆中原一带及北方各地，大致如此，不过各处略有不同耳！兹将禹县地方之各种神社及庙会，按时间先后顺序，简略介绍于后。正月（统统按旧历）⒈城隍庙 在城西门内路北，庙很大，所祀主神为城隍。两廊为十帝阎君，还有其他各神。每年演戏的时间最多，但都不是为城隍
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甲前言一 禹县（即小禹州）为我国中原中药汇聚之地，商业发达而闻名全国，因此，地方自然比较繁荣而富庶。随之而来的就有许多庙会，有了庙会，就要为所祀之神的神诞而演戯以酧神灵。因有此需要，而成立的戯班也特别多。每年各个庙会为祈福酧神，争相演戯，借表崇敬。所以在抗战以前，庙会之繁，戯班之多，可谓极盛时期。抗战时期，因敌机轰炸关系，各种庙会，几乎停顿，但偏远鄕间仍有庙会及演戯，城内惟有夜间，偶有戯园内演戯而已。到了**窃据大陆后，人民生活，如水益深，如火益热，将陷
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器重者也。况著有奏议二十卷、皇祐会计录六卷、儒林公议二卷、金巖集二卷，知成都日刋石经公羊传十二卷，石经穀梁传十二卷，旧祀禹鄕贤祠。十四、宋、孙甫：字之翰，许州阳翟人，少好学，日诵数千言，为古文章，仁宗时擧进士，天圣五年得同学究，出身为蔡州汝阳县主簿，八年再擧进士及第，授华州观察推官转运使，李纮荐其材，迁大理寺丞，知绛州翼城县主簿，后迁秘阁校理，甫上十二事，名三圣政范，改右正言。再迁兵部员外郞改直史馆。嘉祐元年，迁刑部郞中，天章阁待制河南都运使，不行疾，少间乃
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