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郑州人所称颂的四件物事。东门外十五里有牛王庙、马王庙，香火很盛。金璧梭罗，系民间传说，是与包文正有关的寳物，埋藏在地下的。四眼井、温水河，位置在花园口。井为三角形，有四眼，当中一眼井水可飮，余三眼不洁。温水河其水夏凉冬温。延津县口头语，×娘×娘都在理。谓其骂人语，已成口头白也。这是语言上一种有趣的现象，其情形正如武汉人口头语的「这个杂种」（说作「格杂」）「抱得××的」相同。眞正的去骂人，固然会有这侮辱而刻薄的不干净字眼。但是好朋友久别重逢的喜慰，以及父母笑谑
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歲月不居，光陰似箭，轉倏已來台二十五年矣，誠如方地山所云「埋憂無地，淚眼看雲，歎事事都如昨日」這種游子心情，非親身經歷，似難體會出個中滋味。有很多鄕賢鄕長們，在中原文獻中報導中原風土文物，名勝古蹟等等，中原文獻名噪一時，同鄕們以先覩爲快，然第賞其詞藻華麗，神調風雅，惟捃摭所及，或引証經史斑斑可考，或依據傳述諄諄可風，余讀之如飮宿酒，如噉棗梨，倍覺心曠神怡，恍如置身其中，對背井離鄕者一大快慰也。筆者弱冠棄學從戎，對家鄕一切事物都感懞然，僅就幼年聽到長輩告訴...
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业已把堆置的干柴与木炭引燃起来。在烈燄腾空，火光冲天，烟雾弥漫中，南北两座土台上的道士与和尙们唸经敲打声，还是继续喧嚣着，未见稍歇，这样延续了三个多时辰，渐渐的左边台上的声音转弱，最后，祇剩下木柴炭火的爆炸声。而右边台上的唸经与钟鼓声，却仍继续着。及至火焰逐渐平息，台下的民众分向两座台上观看，发现左边台上的道士们已烧得尸骨无存，形同木炭，不辨人形；但右边台上的和尙们，则仍捧着佛经如前。于是，佛敎从此便在中国获得信仰，道敎却逐渐没落。这虽只是一种神话式的传说，但焚经
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最年幼者先饮以促增岁）。再者，也可于同时，各饮一杯「椒酒」，因古人知「椒」为玉衡果之精。喝了四季平安，身强体健。以上所说，皆我们中国人的古老传说和习俗，时至今日，这些说法虽似无籍，但它确是相沿习俗的出处，放在常识或故事层面说说，聊聊，以佐年话，是不是也很相宜。
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新安镇人素来讲究礼尙往来，你敬我一尺，我要敬你一丈，滴水之恩，涌泉相报，是人们的口头禅。传说新安镇有个庵叫回龙庵。一年大旱，木苗干枯，河流干涸，人们忧心如焚，这年六月初三，烈日当空，突然从天上掉下一条龙，落在干得裂口的河床上，龙长丈余，鳞甲闪光，烈日炙烤，奄奄待毙，河边上围满了人观看。有人说：这是条懒龙，不呼风不唤雨，以至被天公眨谪至此，遭此惩罚，活该，活该。有的说这是一条勤龙，受天公差谴，替天公巡视旱情来了，待其回天秉报，上天必降甘霖。镇民七嘴八舌
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识的人更不愿说出，「我家奉祀有仙家」，怕别人说他迷信，二十世纪科学昌明时代，还谈什么鬼狐，而最重要的是传说中狐仙会搬动邻居的东西，那岂不是一家有狐仙，邻居都要遭殃了，因此仙家便成了密而不宣了。我在南阳碰到一次仙家，但不是聊斋志异中情意緜緜的仙女，而似乎是一种有灵性的动物，我只能据实报导，说不出所以然来。民国三十二年，我服务于河南农工银行南阳分行，任副经理，本来责任不大，经理盖章，我也盖章，下班后便是聊天打牌；因为我不多管事，同事们都合得来，精神很愉快。南阳
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房顶为不完整形式。淸初，县知事鲁麟曾游寺小憩有感，诗云：风雨过萧寺 山川忆楚风 当年公子邑 今日梵王宫 客下虚堂榻 僧谈别院松 何时携小品 跌坐问支公⒊覇王城：在西南六十里处。秦二世三年（纪元前二〇七年）项羽伐秦，在此屯积粮秣，因筑此城；故后人遂以覇王名城。传说今之曾约方家寨，即古代覇王城之遗址，因之老辈人常说方家寨为覇王所筑。⒋费袆故里：费袆字文伟，江夏郡鄳县人，汉献帝时生（约在纪元二一四年），少年游学入蜀，逢刘备领益洲牧，任为太子舍人，旋迁黄门侍郞，后兼
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燈節溯源「正月十五掛紅燈」。農曆正月十五日是我國傳統的元宵節、燈節，也叫上元節。史書記載，兩千年前漢惠帝劉盈死後，呂后篡位，呂氏宗族，把持朝政。呂氏死後，大臣周勃、陳平等人，勘平呂氏之亂，掃除呂氏族人。公元前一百八十年，擁劉恒即位，稱漢文帝。即位之日，是正月十五，舉國同慶，大街小巷，掛滿彩燈。以後這天晩上，劉恒下令點燈，走出宮門，與民同樂。以正月十五古稱上元，劉恒隨將這天定名爲上元節。又古代稱正月爲元月，夜也叫宵，故又稱元宵節。至於元宵食品命名，當在元宵...
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二月二，龙抬龙，大仓满，小仓流」、「二月二，吃油炸，犁地不磨铧」。旧时，人们相信二月二是龙升天的日子。龙能降雨，每年的「皇历」上都注明有几龙治水，预示著一年的旱涝，农业的丰歉。对龙的崇拜，折射出农民对「风调雨顺」的祈望。龙，古代传说中的神异动物，它能飞能走，善变化，兴云雨，身躯巨长似蛇，头有角，口长须，身披鳞，足生爪，是人门崇尙的虚幻之物。经历史学家考证，龙是图腾化、神秘化了的蛇。图腾是原始人的信仰和崇拜，他们相信某种动物、植物或自然现象与本氏族
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栗由思「牛年頌」，詩云：牛轉乾坤好運來，家家户户笑顏開；年年歲歲人長健，恭賀新禧祝發財。宋、王應麟，以「季冬出土牛。」爲丑年之證。清、劉獻廷「廣陽雜記」，引李長卿「松霞館贅言」，說明十二生肖之由來，且順序以敘云：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，於是夜尙未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於丑，而牛則闢地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則不殺，殺人者，虎也。又寅，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候，日未離體，而中含太陰玉兔之...
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