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四、治人儒家为政尙德治。德治就是贤人政治,由贤德的人从政,以身作则以德化民,所谓『君子之德风,小人之德草,草上之风必偃』;『子率以正,熟敢不正』;『其身正不令而行』;『其身不正,虽令不从。』荀子为儒学钜子,故亦尙治人,崇德治;主张『有治人,无治法』;因『徒法不足以自行』;且治人为治法之源,必有治人,始能有良法的制订。荀子曰:「法者,治之端也;君子者,法之原也」(君道篇);又说:「有治人,无治法」(君道篇)。他进而指出治人的重要说:「君子者,法之原也;故有
荀子的生平事略见于史记孟子荀卿列传,及刘向所撰荀卿新书序录。史记荀卿列传曰:「荀卿赵人,年五十始游学于齐。邹衍田骈之属已死,齐襄王时仕为祭酒,嗣因被谗,乃适楚。楚春申君以为兰陵令,春申君死,而荀卿废,因家兰陵。李斯曾为荀卿弟子,已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营于巫祝,信谶纬,鄙儒小拘如庄周等,又滑稽乱俗,于是推儒墨道德之行事,兴坏序列,着数万言而卒,因葬兰陵」。汉刘向孙卿新书序录曰:「孙卿名况,赵人。方齐宣王威王之时,聚天下贤士于
生长、结实。所以仁人,会常维持善心。总述,孟子重人性本善,有善心即仁人,仁人可事亲,可睦邻安居,可保终生幸福,事业顺遂。三、荀子之谈仁㈠志广隆仁:荀子曰:「君子贫穷而志广,隆仁也。」杨倞注释:「仁爱之心厚,故思者广,言务于远大济物也。」常言人穷志不短,就是勉人具有远大志向,以拯济万物为职责,此即把仁推崇至最高之意。㈡仁人敬人:荀子曰:「仁者,必敬人。」礼记曲礼曰:「毋不敬。」不要不尊敬人物,可见敬字之重要。荀子又曰:「敬人之道,贤者则贵而敬之,不肖者则畏而
一、荀子其人其书荀子名况,战国时赵人(今山西省安泽县根据齐鲁出版,敏泽著《中国美学思想史》。)在世时,活动于赵、齐、楚等地区,年老后,死于楚国。史记孟荀列传:「荀卿赵人,年五十,始来游于齐…三为祭酒。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。春申君死,而荀卿废,因家兰陵。…著书万言而卒。(蒋伯潜和梁启超言荀子卒年约九十五岁)因葬兰陵。」荀子之书,在汉初有三百二十二篇。汉朝刘向去其重复,定为三十二篇,名之曰「孙卿新书」。唐朝杨倞作注释时,把孙卿新书改为
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