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河南省许昌市西南一七·五公里的临颍县繁城鎭南门内左侧三百米处，高大的黄土台，是东汉末年曹丕称帝受禅，祭告天地的受禅台遗迹。台上原立两通高大的碑碣，人称「受禅碑」。东汉末年，朝政腐败，地方政权，拥兵自重，形成了军阀割据，相互残杀并呑的混乱局面。操弄国柄的相国董卓，废少帝，立九岁刘协为献帝。专权乱政，凶暴荒淫，人情惊恐。袁绍、孙坚等领兵讨伐，董卓乃拥献帝西迁长安，被司徒王允计诱其部将吕布所杀。董卓被诛后，朝政更乱。建安元年（公元一九六年）七月，献帝流亡洛阳
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前言兹因余见晚近好些年来，国内、海外的学人，对于豫省嵩岳禅学发展的问题，特别地也表现了一番分别加以钻硏的兴趣，是故余始不揣梼昧，拨冗谨将个人案头所积存的有关札记、零简，略行理董排比，而成此小集，且让八表的同道、同好，多得一点儿参考。尙祈四海方家，不吝赐予指正。㈠秦王敎秦王告少林寺主敎【龙按：原注曰：碑上横列十一字。曰：巳上七字，开元神武皇帝书。文即刻碑。上层三十九行。行八字。正书。隶额。在少林寺。】秦王告少林寺主敎太尉、尙书令，陜东道益州道行台，雍州牧
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牒东都留守。及河南府。幷录勅。牒少林寺主。检校了日。状报。勅书额及太宗与寺众书。并分付寺主慧觉师取领者。准判。牒所由者。此巳。各牒讫。牒至。准状。故牒。开元十一年十二月廿一日牒。判官殿中侍御史赵冬曦。用秘书行从印。副使国子祭酒徐坚。中书令都知丽正修书张说。【龙按：此据民国五十三年七月，台北巿国风出版社出版之金石萃编，卷七十四，页一三〇二—一三〇三所收者校录。】㈧嵩岳寺碑嵩岳寺碑凡人以塔庙者。敬田也。执于有为。禅寂者。慧门也。得于无物。今之作者。居然异乎
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楔子我经常看：台视每周六下午播映之「中国民间故事」节目，故事的选择，制作的认眞，都可圈可点，令人鼓掌叫好；诸多敎育性情节，益人益世，更是功在万民，由衷钦敬！今年（民八四年）七月八日、曁十五日，先后播「舂米和尙」、「血染红尘路」节目，相当精彩，从情节上看，神秀大师相当「恶劣」，该说是其罪当诛！我读过一些关于禅宗的书，没有发现神秀的罪恶，却发现到神会篡改禅宗修道方式与硏禅精神，把东土初祖达摩大师的主张推翻，改为支派了；他的用心，似乎有些机巧阴诡；世人争名夺利
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河南省方城县，城东南二十公里处，有山名大主山，西北东南走向，海拔594米。这里群峰挺秀，层峦叠嶂，在四面环山峡谷中的一片土地上建有名刹—普严禅寺。一千多年来，该寺成为大乘佛教临济正宗传宗说法的道场。故又以教名山称大乘山。一九八七年八月中旬，日本国佛教界一行三十七人考察团，曾慕名来寺参观，由此足证该寺历史渊源之深和享誉范围之广。据考，普严禅寺建于佛教盛行的唐宪宗元和年间，由南岳怀让之曾孙禅师来此传经布道，成为该寺宣扬大乘佛教普渡众生的一代祖师。尔后，相继
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三十多年前笔者在辞修高中唸书时，首次接触「自反而缩，虽千万人，吾往矣」此一千古名句。而教科书中的注释将「缩」解为「直」着实吓了我一大跳。我很本分的将其铭记在心，考试时也依样葫芦，但是我不信！缩是直，实在与生活经验大相迳庭，就算大儒朱熹也难以说服我。学界则以为朱熹「以缩为直」是为「反训」。这个名词听来充满禅意与学问，而且是高深的学问，宛如天外飞来一笔，非硕儒难窥其妙。但是说白了，反训不就是把黑的说成白的！陶渊明在五柳先生传中尝谓其「不求甚解」，李敖先生则指
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金粟禅林寺位于河南省新蔡县故城南郊，原名「南塘」，占地面积约数十亩。此处原为明朝正德年间新蔡知县刘汉在此建有南塘书院，后为明嘉靖年间右佥都御史宁夏巡抚张九一所有，后数易其主，至明朝末年，由新蔡人宋明初购得，在园中厅植桂花和其他花木。宋明初死时，恰値兵燹，其子宋祖法、兵部郎中，自易水任上离职，避乱江南，待中原安定从福建学政任上回归故里时，南塘已三径就荒，唯独桂花生长旺盛。经宋祖法整修扩建后，门前有石狮子一对，雄踞左右，园内草木葱郁，花枝繁茂，殿宇轩阁，巍然
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统一。北齐之亡，亡于君主之残暴及好色，而高（欢）氏子孙最长寿者未逾四十岁，多为二十余岁即因酒色过度而死亡，而王位之争夺频繁，自相残杀，且乱伦之事层出不穷，年轻之君主一旦崩殂，遗下孤儿寡妇，尝有二十三岁之少妇即寡居为太皇太后（祖母辈）被孙子辈逼淫。这导因于胡人之风俗「嗜酒、好淫、好杀」所致。隋文帝杨坚是以过去之禅让而得天下，虽为禅让，实为篡夺，而篡得的是自己外孙的天下（宇文氏）有别于唐、虞之禅让。深知帝位之得不怎么光荣，所以难免会猜忌而好杀。虽然他有别于其他
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中原文献三十二卷二期，有一篇「拜山记」是我追述善余老和尙的往事，拜会他的时间是民国三十八年初夏。今年是九十八年我自九江游罢庐山，南昌滕王阁回到上海，旋即于四月十一日偕家人赴普陀山烧香还愿，这与我前次拜山的时间，相距恰满一个甲子。往上海虹穚机场搭飞机到舟山机场，搭接驳车到桃花岛，再转乘快艇到达普陀山码头登岸，旅馆已派专车等候，我们下榻在宾馆，放好行李，即往「紫竹林」禅寺上香，这里是观世音最早的一个道场，背山面海，涛声不绝，香火顶盛，接着去拜大佛，大佛是最近
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二祖慧可，初名神光，北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚，至雪夜、断其左臂，达摩感而许之，改其名为慧可，后受达摩衣钵，继禅宗法统，为第二祖。——（佛学大辞典）禅宗是中国佛敎五大宗派之一，也是最为殊胜的敎派。前期的中国禅学，杰僧辈出，习禅法者亦复不少。但自菩提达摩东来中土，传衣慧可，才形成了直指单传的禅宗，而达摩大师自然是中国禅宗开山的初祖。二祖慧可大师，生于虎牢，久居伊洛，姓姬。父寂，当无子时，常自言：「吾家向来积德，岂可使我没有子嗣」？祈祷
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