本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
提要:本文之主旨,在以甲骨文中之「羽」与「龠」二字通过古籍文献,来探讨先秦时期乐舞之最初形态与演变,及其青少年之乐舞教育如何实施,又其乐舞在礼乐制度中如何编配,并简述了乐舞之由传统到现代之概略情形。关键词:羽,龠,干,戚,旄,翟,乐舞,礼乐,八佾,乐记。一、引言:我中华民族被世界誉为「礼乐之邦」可见自古我国各阶层对礼乐之重视,无论是官方的朝觐与大典或民间的喜庆与祭祀,可说尽是如此,从远古迄现代一直都有存在,尤其是乐舞。乐舞可说是礼乐的重要部份,它是在人们
而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱,先王恶其乱,故制礼仪以分之」。[1]礼与乐又有何关连呢?一般所称「礼节」,而节就是一种节制,行礼用乐,礼仪方面就会有了节制。在殷商之后的周朝,周公制礼作乐之前,其礼仪祇是敬天地祭宗庙而已。而制礼之后,则是将以前之礼乐扩大了范围,划分了时机,制定了型式,也排定了仪式。司马迁之上引文中所谓「制礼仪以分之」,而分就是节制,将其分为种类,分为等级,周公制礼将礼分为五种[2],即所谓的「吉、嘉、宾、军、凶」,而以祭祀之事为吉
为大夫,被晏婴所阻,晏婴年长,又为齐三世老臣,故孔子未能仕于齐。不久返鲁。修诗书礼乐,弟子更多,这些前期弟子,多以出仕为目的,和后期的专习诗书艺文的不同。昭公死于国外,定公立,定公五年,季平子卒,桓子继立,渐受制于家臣阳虎,定公九年,阳虎叛桓子失败,奔齐,季氏另一家臣公山弗扰也叛。第三阶段是从五十一到五十六期间,是孔子从政时期,定公任命孔子为中都宰,又进为司空、大司寇。定公十年,齐鲁会于夹谷,孔子任相事,以礼慑服齐景公及晏婴,齐归还鲁郓、汶阳、龟阴之田。定
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.076 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19