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尙書禹貢云:「淮出桐柏,經陪尾。」本刋第九期有王保德先生寫「禹貢陪尾山在那裏」一文,從旁徵博引中,依辭海註,指淮水所經之山,就是有很多名稱的光山。換句話說,古代的陪尾山卽現代的光山;這樣解釋,在下認爲還有研究的餘地;謹將拙見錄後,以請敎於高明!第一:先將淮水流出桐柏後,經過地方予以說明;淮水自桐柏縣起,經信陽縣西南部、羅山縣北部、息縣南部、潢川縣北部、固始縣北部而東入安徽境。第二:再就光山縣的位置予以說明;光山縣在河南省東南角上,東與商城爲鄰,南與經扶爲...
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试诸生,得程頣所作,大为惊喜,即延见,予以学职。吕希哲居邻斋,首以师礼事之。因之,四方之士从頣游者遂众。擧进士不第,遂不复就试,以明道淑人为已任。哲宗初,司马光吕公著为相,交相荐頣,谓为力学好古,不乐仕进,是眞儒者。因之,诏授为西京国子学敎授,力辞不就。元丰八年再诏授为崇政殿说书,入侍经筵,尽心启沃,文彦博听之,叹日,眞侍讲也。后为董敦逸所诬,去官。绍圣中窜涪州。元符末,复为通直郞权判西京国子监。不久又遭人诬陷,于是迁居龙门之南,劝止四方学者曰:『尊所闻
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我國文字及書法據載諸書籍並有象可徵者,多以自八卦始,卽我國書畫界所稱之書畫同源之源,亦係指自八卦始,而畫八卦之伏羲爲河南人,造字之倉頡亦爲河南人,河南自三皇五帝迄今,代有書法家出,想欲知河南書界情形者必大有人在,似有將河南書界有關資料整理以報吿於中原父老兄弟與愛好書法,及有心人之前之必要,玆經統計之結果,全國四十餘省市地方,河南一省書界人士約佔十七分之一,不爲不多矣,亦不爲不少矣,何以言之,因以中原之文化情形而言,似應佔比例更大始可吿慰,否則對此部分似有...
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所制者多类似,以此之故,国际学者认为应属于磁州系统,似与钧瓷有所差别,专此奉复,敬颂台祺弟 蒋复璁敬启十二月五日按函内所述之扒村爬村之扒爬均悮,应为村。而其正名则为八里村,古时则称东张鎭。至于野猪沟又系谒主沟之悮。因该地附近西有迎恩宫(属郏县当地人称谓山店)建有汉光武刘秀庙。北有马武寨,东有邓禹寨(两地均在禹县境),相传为马武谒见刘秀处。未查史书,确否?待考!不过史书载铫期颍川郏人,冯异时为颍川郡掾以五县降光武。邓禹铫期冯异马武均为汉光武之大将。汉光武又
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佛敎是世界上三大宗敎之一。佛敎自漢代傳入我國后,二千年來,雖屢興屢廢,但它對我國社會生活,諸如思想意識、風俗習慣、文化藝術等都發生了深刻的影響。伴隨佛敎的流布,佛寺在我國廣袤的土地拔地而起,星羅棋布于名山、巨邑、小鎭。中州是我國佛敎發展的重要場所,歷史悠久的白馬寺向有「釋源」、「祖庭」之稱,少林寺、相國寺也早已遐邇聞名,其他如風穴寺、淨居寺也以其禪宗有名,而載入史乘。今天,佛敎在我國多數人民日常生活中,已不再佔有重要地位,但作爲古代燦爛文化藝術結晶的佛寺...
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舊曆年馬上就要到了,由於政府的德政,這一次又有連續很多天的假期,就我所知,世上恐怕只有我國是每年過兩次年,放兩次年假的。日本人原本是過農曆年的,革新之後,只有新年放假,大家逐漸把舊曆年忘記了。我國在幾十年前,原也是準備如此的,但傳統的力量太大了,民間過舊曆年的習慣慢慢恢復,最近幾年,政府也不得不加承認與遷就。到今天,國曆新年放假,不過是眞正過年的前奏而已。據我所知,這幾年大家過春節的情形,幾乎把傳統的年俗都恢復了。每年春節的午夜,我總面窗對街而立,等待那...
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中原古廟之多,不可勝數,從通都大邑到窮鄕僻壞,遍布各種廟宇,從一個角度顯示了中原古代文化之盛。河南現存規模最大的廟宇是中岳廟。它也是全國大型廟宇之一,詳見本書「嵩山」部分。這里擇要介紹一些其他較爲重要的廟宇。淮瀆廟淮河是我國古代四瀆之一,發源于河南桐柏縣。淮瀆廟就建在桐柏縣城東關。廟建于東漢延熹六年(公元一六三年),原址在縣城西南十五公里。北宋大中祥符七年(公元一〇一四年)遷于今址。對于淮瀆神,歷代皆有封號。明洪武初年,改稱東瀆大淮之神。淸康熙二十九年,...
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「中原」二字,常是因時因地因人的解說不同。東晉和南朝的宋、齊、梁、陳、以及趙宋南渡後,所謂「恢復中原」,則是指大江以北、長城以南地帶而言;魏徵所稱之「中源還逐鹿」,應是指當時王世充、李密、竇建德等據以稱帝稱王之區域而言;朱敦儒所謂「中原陷、簪纓散」,直指汴洛的東西兩京兩道。此時此地所稱「中原」想是指有中國大陸的大部份土地,要較晉宋所謂中原範圍大的多。不曰中州而曰中原,便窺見發起此刋諸先生志趣與氣魄的一斑。我的猜想若沒大錯,則是應本「賢者識其大者不賢者識其...
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壹、鬼方之誤解戎狄之見於經籍者,以鬼方為最早,亦以鬼方為最强大,而對於鬼方之誤解亦最多。鬼方之出現,首見於易經之記載,曰:『高宗伐鬼方,三年克之』(旣濟)又曰:『震用伐鬼方,三年有賞於大國』(未濟)。易為士人必讀之書,故皆熟知殷時有此鬼方之存在,然其後事如何?如此一大國,戛然而止,又是如此之怪名稱,殊覺茫然。及近世國學大師王國維著『鬼方昆夷玁狁考』(注一),加以推硏闡釋,對於鬼方知識之輪廓大為擴充。王大師對學術之貢獻的是不凡,令人欽佩。但是其中對於『鬼方...
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文字为语言的书面表达形式,又反转过来影响语言,故讲汉语者学汉文汉字较易,其理与讲各国语言者学各该国文字易,正属相同。然则何故作为外国语来学则不易,窃以为敎材及敎学方法不当有以致之。爰就外国人怎样学汉文汉字与社会贤达共同硏讨。或谓汉字为硕果仅存的象形文字,其实不然。依类象形谓之文。文者物象之本。西汉以后的学者总结前人据以造字之法为六书。象形为文,此外所造者为字。如果只是停留在象形阶段,就不能形成汉字,也不能发展至今,所以不能说汉字是象形文字。外国人学汉文