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尽管社会形态的演变,婚姻也随波逐流大大地开放了,用「相亲」去找对象似乎是落伍的行为,不过就可信度与稳定性来看,相亲在婚姻的过程中仍有其存在的必要。固然介绍人穿针引线之功不可没,可是凭三寸不烂之舌,瞒天过海,以不正常的手法诱导就范的亦大有人在。鄕下老实人,不知在他们花言巧语的瞒骗下错点了多少鸳鸯谱,结果不是男的失去了欢笑,便是女的断送了幸福;尤其旧时代「礼敎」的束缚,大家抱着嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的观念下,嫁出的姑娘泼出的水,一切听天由命了!但是今日的台湾社会
一、引言喂…喂……遜之老弟!來…來……這邊坐。一陣似曾相識的呼聲,使我驀然囘首,哦……您是…我沉思了半天,才想起,哦!厚來是舞陽張樓的褚介之兄。當時,介之兄在台南火車站侯車室,正撫恃著一位老婦人,相看兩不厭,有聲勝無聲的相依默坐着,倒是褚兄眼力强,大老遠地便高聲大喊起來。我禁不住指着傍坐的老婦人…這是……伯……褚兄到不及待地,連忙介紹這是我內人。尶地我立刻頷首致意,大嫂,小弟失禮了。我坐上中返的莒光號,一直爲邂逗這一對幾十年不曾謀面的老夫妻所困惑。看上去...
拓拔氏初期的婚姻型态,为北方游牧民族所盛行的,融合仲春奔会、掠夺婚制、劳役婚制、继收婚制和一夫一妻制于一的婚姻制。拓拔氏由东北进入草原后,由于拓拔氏的力量渐强,四方部落不断内附,而废弃内婚制行外婚制,婚姻的范围扩大了,拓拔氏一面娶其他部落酋长之女,也将己女下嫁其他部落,透过婚姻关系,维持部落间向心的团结,甚至于不属于鲜卑民族的乙旃(高东族)与纥骨部落,也和拓拔氏有婚姻关系存在。自拓拔氏控制黄河流域后,踉着移民南下,在高度的农业文化影响下,其原有的社会结构
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