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一听罢鄕音读罢曲[1]故鄕泥土最芳香金刚夕照人情暖[2]洎水永留世泽长[3]商王自古封禅地[4]邪魔于今作舞场[5]幽谷芝兰流海角 几时移植到天堂[6]二离鄕背井志虽坚 徒抱遐思亦枉然唤醒国人抒国难 宏扬尧德现尧天[7]久经苛政盼亡日[8]引领王师已有年[9]君若渡江誓击楫[10]我将跃马着先鞭[11][1] 本年农历正月初八日河南商城旅台北市同鄕春节团拜席上杨将军庭芳，刘博士淦之、赵将军振宇、张代表旭东、叶代表祖灏分别以鄕音致词，倍感亲切。会后
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民國七十四年，歲次乙丑，肖屬牛年。我國一向以農立國，牛在農業社會裏，是重要的生產原動力，耕耘載物任重負遠，不但與人類日常生活關係密切，幷樹立了勤苦耐勞的美德形象。
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維公元二〇一一年四月五日。辛卯桃月，清明節感清明世；時際麗春，威龍裔頌威龍德。橋山疊彩，沮水瀅瀅。炎黃子孫，凝心祖陵。獻時花而鳴雅樂，薦瓊漿而貢珍饈。正裝而肅顏，舉帛祭悃誠。辭曰：赫赫吾祖，貫世豪雄。嵩岳遜巍，大河愧湧。勝開軒冑，化啓昆靈。修德振武，百族麾統。文明締造，澤被八紘。文字算數，典章度衡。律呂歧黃，舟車器皿。宮室衣裳，稼穯桑農。法律善惡，規淳習風。煌諦昭曜，炳若日星。皇天后土，鑒之恢弘。五千寒暑，香火鼎承。代襲澤惠，禹甸龍騰，百朝代嬗，衰衰盛盛...
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千古都城，毓秀鍾靈，久負盛名。念顓頊帝嚳，稽天創歷；商王之旅，幾多恢宏。方鼎獨尊，甲骨絕唱，一代風騷數《易經》。嘆先祖，擎智慧雙手，鍛造文明。惠澤人間無窮。與日月暉映寰宇驚。嘉盛世今朝，古城吐艷；鋼花璀璨，玻彩飛虹。大地香飄，洹水歌放，舜宇堯天浩氣雄。風流地，正龍驤虎躍，萬里鵬程。
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梁師閔梁師閔，（宋）開封人，案圖繪寶鑑，作士閔，字循德，工詩、書，善花竹翔毛，說者謂，其畫取法江南人，情緻而不疎，謹嚴而不放，多就規矩繩墨，故少瑕類，蓋出于所命，而未出于胸次之所得，出于規模，而未出于規模之所拘者也，大抵拘者，猶可放，至其放，則不可拘矣，蓋師閔之畫，至此方興未艾，欲至于放焉。梁揆梁揆，（宋）開封人，字仲敍，徽宗朝，內臣也，自齠齡之時，便）喜雕刻，及繪事、及長，因所聞名迹27甚多，往往一見而便能，似其宿習，（花卉、人物，凡可賦象者，一一皆能之...
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鄢陵县文化事业源远流长，先民们在劳动之余，为了满足生产和生活需要，创作了丰富多彩的歌谣、故事、传说、谚语等，更有文人骚客自由结杜、诗歌唱和、著书立说、刊印收藏。鄢陵文坛上虽无遐迩闻名的巨掣大家，但众多的业余文学作者遍布城鄕，他们生活工作在第一线，感情充沛，创作欲旺盛，作品鄕土气息浓郁，表现出淳厚的黄泛区风土人情，像不知名的芳草野花，芬芳四溢。一、民间文学民间文学的采录是民间文艺学的基础，也是进行理论硏究的前提，它是我国当前波澜壮阔的民间文学运动的洪流之源
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创作理念是随着知「道」的深浅和岁月之增添而改变着，因为绘画是门深奥的学问，所以它具有一套独特的「道」。回忆往昔的作品风格，如同工人砌墙，今年砌成的被明年（一段时间，有时数年）否定而推倒了，明年又兴冲冲开始重砌新墙，但这堵辛苦且兴奋的新墙，又被后年的新观念否定将新墙又推倒了。每段时间的新墙，虽然一一被自己折毁，但这折毁推倒的工作是必要的，并且又不能跳而越其半步的，因为这都是创作的必经过程。在这过程中又多是眼高手低，总想着明天的一幅，定会将脑海中的理想
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河南省黃河北有三府：彰德、衛輝、懷慶。彰德府下轄安、湯、林、臨、內、武、涉七縣，各縣人都喜歡說自己是彰德府人。安澤二十年前編一本《中國國學槪要》，分經、史、子、集。今年再印刷，爲補充遺缺，到淡江大學覺生圖書館找資料，偶然發現《彰德府志》，學生書局出版計八本，僅摘要簡述於後，以供鄕親略讀。清乾隆十五年，帝過漳河詩：「水分燕豫。」往豐采鎭：「一橋接兩堤，兩省限一水。」安陽覽古：「韓陵一片石，晝錦數間堂。」周文王詞：「洹湯之間曰羑里，演易聖人昔拘此。」經岳武穆...
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栗由思「牛年頌」，詩云：牛轉乾坤好運來，家家户户笑顏開；年年歲歲人長健，恭賀新禧祝發財。宋、王應麟，以「季冬出土牛。」爲丑年之證。清、劉獻廷「廣陽雜記」，引李長卿「松霞館贅言」，說明十二生肖之由來，且順序以敘云：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，於是夜尙未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於丑，而牛則闢地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則不殺，殺人者，虎也。又寅，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候，日未離體，而中含太陰玉兔之...
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