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是同一个理论体系，这体系的首尾本末，所阐扬的基本理念「是明明德于天下」，全部属于人生哲学与政治哲学，所要探讨与解决的是人文，不是物理。大学一书硏究的主要对象是人理学，不是物理学。这是我们硏读「大学」应把握的基本点。而朱子所补有关格物的那一段话，可以说是偏离了这个基本点，正所谓「差之毫厘，谬以千里」了。古人著书立说，常将「人」与「物」二字混用。如「接物」的「物」就指的是「人」。举例来说，唐、魏徵谏太宗十思疏中，有极其重要的几句话，他说：「夫在殷忧，必竭诚以待下
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理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
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一、贺物理学家杨炳麟博士，领导海外华人物理会及召开首届物理学大会，于今年八月六日在大陆广东汕头举行，共有来自台湾和大陆以外地区华籍物理学者四百余位代表参加，堪称盛事，并为历史开创新页。群贤雅集会汕头，学术创新重交流，异国扬芬似瑜瑾，论文等第占鳌头，共商开发新方案，广替人间幸福求，若问成功谁是主，杨君睿智耀神州。二、咏历史人物⒈刘备英雄乘势起，北斗七星高，天下谁为主？当今备与操。王孙心日月，朝夕伍弓刀。霸业三分鼎，败吴恨自豪。⒉关羽鹡鸰急难叹零丁，闻讯封
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北宋五子周、张邵、二程，一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍（尧夫）便被摈于宋代理学正统之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎，其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙，邵雍其人其学遂为人所轻忽，实则邵雍之学虽出方外，然多本于其所自得，显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云：「雍探骥索稳，妙悟神契，洞辙蕴奥，汪洋浩博，多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓：「先生之敎，虽受于之才，其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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猪来拱撞我的房门！」邵夫子想了想，连说：「不好不好，你只怕要挨打呢！」这个人怕挨打，第二天天没亮，就躲在外婆家去。在路上被土匪打了闷棍，幸亏他有点武功底子招架得好，只受了一点皮肉之伤就逃着囘家来了。囘到家包扎一下，第一件事，就是去找邵康节「理」论，因为他是「理学家」。说：「邵夫子，这也太不合理了：第一个人做梦，猪拱门，你说可以吃点什么，他果然吃了一顿喜酒。第二个人做梦，也是猪拱门，你说可以检到一点什么，他果然检到一件布衫。我呢？也是猪来拱门，为什么就该论到
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一、邵雍小传邵雍（一〇一一—一〇七七），字尧夫，号康节，又号安乐先生。祖籍河北范阳，先祖即好隐逸，随父古迁共城（河南省辉县），在苏门山与百泉间居石洞，以耕读孝养父母，寒不炉，暑不扇，夜以节省食油燃灯苦读。有天或长叹：「昔人尙友于古，而吾独未及四方。」于是踰河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑，归来自言道在此矣，遂不复出。共城令李之才前往询问雍读何书？雍答科举之类。之才曰：「科举之外有义理，义理之外有数理。」雍拜李为师，乃受河图、洛书、伏羲八卦等书。住百泉读书不仕
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