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  • 文章論「婦好」墓的年代及有關問題

    来源期刊：《安陽文獻》 第26期　 作者：李學勸　出版时间：2010-01-01
    关键字： 妇好 妇好墓 分期断代 青铜器 铭文

    其本义是子妇，与「姑」对称[12]，见下列青铜器铭文：妇作文姑日癸尊彝。。《三代》3，20，3鼎等陆妇作高姑尊彝。《陕西》96簋「妇」字的引申义则是妻子（这和现代些地方把妻子称为媳妇是一样的），如：作母辛尊彝，锡妇，曰：「用于乃姑。《三代》13，37，2卣子作妇彝，女（如）子母庚祀尊彝。颐和圆旧藏卣妇、妇是、子二人的妻子，她们所以称妇，是对其夫之母而言，正符合《穀梁传》宣公元年所说：「其曰妇，缘姑言之之词也。」卜辞的妇。如：戊辰卜王贞，妇鼠，（意为分娩

  • 文章石窟造像與龍門二十品

    来源期刊：《中原文獻》第16卷 第9期　 作者：于凌波　出版时间：1984-09-30
    关键字： 石窟造像 佛教传入 碑记铭文

    帝先为其父母（孝文帝及文昭皇太后）营造石窟二处，其后宣武帝更造一处，乃为龙门开凿石窟之始」。按宣武帝公元五〇〇年即位，而石窟造像的碑碣铭文，最早有太和七年（公元四八三年）的，例如「龙门二十品」中的第十一品，「孙秋生刘起祖等二百人造像记」文称：「太和七年、新城县功曹刘起祖二百人等，敬造石像一区，愿国祚永隆、三宝弥显……」。由此可见，早在北魏迁都之前，龙门的凿窟造像就已经开始了。三龙门古名关塞山，是伏牛山的支脉，大禹治水时，凿山为口，以疏伊水，改名伊阙。水经注

  • 文章由「婦好」考古觸摸商代

    来源期刊：《安陽文獻》 第26期　 作者：鄭振香　出版时间：2010-01-01
    关键字： 妇好墓 钻探夯土 随葬品 铭文 考古学

    要的一件事情，是判断这个墓主是谁？郑振香：这个时候，时代和墓主人是最主要的问题。在我们开始刷洗的时候，发现大鼎上有司母铭文。这就跟司母戊联系起来了，说明这个墓可能不是一个简单人的墓。「司母辛」是祭祀时用的庙号，根据历史科学家对1939年出土的司母戊大方鼎的考证。「司母戊」是商代一位国王的母亲，那么「司母辛」会不会也是一位王后呢？郑振香：后来，我们整理时，发现有铭文的物品共有210件，其中有妇好铭文的有109件，占了57%。器物上的铭文是判断墓主人身份的重要依据

  • 文章商王武丁與后婦好盛世報導

    来源期刊：《安陽文獻》 第29期　 作者：吳曉筠　出版时间：2013-01-01
    关键字： 酒器祭祀 武丁 妇好 铜器铭文 甲骨卜辞

    美丽容貌的天性外，也同时是建立对外形象的方法。甲骨卜辞显示，妇好很可能是当时各界妇女的领袖。加拿大皇家安大略博物馆所藏的一片甲骨上写着「贞：乎（呼）妇好见多妇于。」，便是武丁命妇好在这个地方接见「多妇」。图三　玉梳　河安阳殷墟妇好墓出土妇好频繁的社交活动还可充分体现在妇好墓中带有铭文的器物上。按铭文内容及类型，他人送给妇好的器物至少可分为以下三类：（一）王室成员赠送的器物：如司辛石牛、司母辛铜鼎；（二）贵族赠送的器物：如子束泉铜器群；（三）方国或族贡奉的器物：如

  • 文章中原文化社會教育館

    来源期刊：《中原文獻》第10卷 第9期　 作者：王錫範　出版时间：1978-09-25
    关键字： 文化社会教育馆 博物馆 河南历史 碑刻铭文

    数不尽的忠臣孝子，仁人贤哲，义士节妇图像，劝善惩恶的图书亦复不少。诸位中原父老读者或许会问？照你这样说，以上三处地方，保存的墓志碑碣，怕不有千万以上，这些破石头，除了令人发思古之幽情而外，到底有什么用处呢？不错！洛阳公家机关所保存的历代石刻，是要以千方计数！至于用处，除了我们可以在这些石刻上，欣赏各代各体书法，及装饰艺术，镌刻手法，民俗文物而外，还可以找出坆墓主人翁的姓名、籍贯、身份、勋业事功等，拿来与史书对照，以补正其不足或缺失，这叫「依碑证史」。还可以由铭文以及出土

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