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在民国二十年左右，我亲身参加小屯村中的发掘，随时摩挲刚出土的甲骨文字，我注意到牛胛骨上的卜辞，埋藏近于地面者，多被虫蛀，文字刻划与虫类侵蚀分辨甚难，就想到将来拓本一定看不清楚，当时就想到流传甲骨文字，兼用「照象」「墨拓」「摹写」三种办法。如果经济情形许可，那是再好没有了。以后我们作殷虚文字甲、乙编，祗采用拓本的一种，照相间或用之，至于考释，在拓片不清楚者，非加以精细摹写本不可！不然我们考古工作把古物，从地下掘出来，拓出来，印出来，所有的手续，都等于白费
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饶宗颐先生的「日本所见甲骨录」一文，其中第十七页㈡东京国立博物馆项，饶先生说：「旧藏原二十一片，通纂别二所录上野博物馆七版，即此批之物，现均保存完整。新购入者有二百零二片。据增田精一君云：『此批为后藤朝太郞旧藏，后归茧山龙泉堂，二年前，始售与博物院。』（胡氏云上野博物院藏五一零片，不确。）予以杉村勇造先生之协助，得奖全部甲骨摹录，又荷增田君拓赠一部分，嘉谊厚贶，均足铭感。」但松丸道雄先生在「日本散见甲骨文字蒐汇㈡」（甲骨学第八号）记载国立上野博物馆所藏
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世界文字，源远流长。然则，埃及象形字，失大漠之无觅；苏美楔形字，湮洪荒之夭殇；印度哈拉巴，其晦涩之莫识；惟我甲骨文，绍千载而增光。夫中华之文字，何人首创？或曰卜史。载先典之高攸；或曰仓颉，称字祖而蒸尝。然文明之演进，岂一朝之既成？思文字之创制，诚日月之漫长。崇山岩画，以图为文，绳结陶刻，图形画状。露文字之端倪，记思想于尘壤。迄甲骨之缔造，其姿肆之为状；林茂率眞，天矫狂放，古奥幽深，劲健雄强，匠心独造，六书昭彰。藻饰天地万物，牢笼四野八荒。开文字之源流，涌洪波
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造成无法弥补的损失。河南省档案馆在北京举行的第十三届国际档案大会展览会上，展出了有关甲骨文的档案材料。档案馆副馆长唐建设介绍，自一九三七年日本军队占领河南安阳后，东京帝国大学等曾先后三次派团，明目张胆的大规模发掘甲骨文及其他文物，运往日本。而据「新华社」引述殷墟博物院提供的资料，日本现存一万二千四百四十三片甲骨文片，其中相当一部分是在侵华期间盗掘而去的。甲骨文是迄今发现中国最早的文字，起源于商代。周朝建立后，商都殷（现在河南安阳境内）被烧为废墟。甲骨文字一直
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扩展了，形体之变化也愈来愈多了，应用上也愈来愈扩大了。金文因早期为铸制在钟鼎上之铭文，由于钟鼎乃以青铜为材质，青铜属金故名金文，又有些多是铸制于钟鼎之上，故又名「钟鼎文」由商代到了周朝，此项文字就演变成为篆书。篆书后又有大篆与小篆之不同，据史载，大篆为周宣王时一位名叫籀的史官所应用推广，故又名籀文，[2]，此与金文有关，而到了战国末期以至于秦始皇的宰相李斯又将籀文（大篆）演变成了小篆，这些多是金文之演变与属类，这就是甲骨文与金文的进化情形。五、结束语：甲骨
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者有一位认为此一新说，大大违反旧论，将令学界引起莫大振憾。诚然，不佞研究古文字学，愧近四十载，过去也都追随宿学，先宗晚商甲骨文，然后才述商周金文；但近些年来，因多考释文字之事，乃悟往昔囿限于甲骨文的偏失，诚应据金文之实，及早突破，重新矫枉规正，学术明辨乃眞，是藉本刊一角，广向社会有道求教，祈邀共识。中国文字的起源，自古传说都以为是黄帝的史官仓颉所创（见东汉许愼著《说文解字》序，西元一二一年），也就是说中国约在四千七百年前开始有文字。但是从一八九九年发现殷商
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