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即□」和「即宗」同时出现，而且□字与用作天干的「丁（丑）」字在同一条卜辞中，字形区别明显，□字较大且方正，丁字较小且扁长；□与同版「父丁」的丁字在字形上也有差异，这些都很好地说明了□可为方，读为祊。杨树达先生训祊为庙，十分正确[2]。祊字，从前学皆有庙门、庙门内、庙门外等多种解释，都不准确。《诗·小雅·楚茨》有「祝祭于祊，祀事孔明」，其中的「祊」只能理解为庙。因为据《仪礼·少牢馈食礼》和《特牲馈食礼》中的记载，周人贵族祭祖礼中的阴厌飨神、飨尸及向神、尸祝告
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看背面，保存两个完整的凿。下面一个有钻灼，于正面显兆；上面一个没有钻，但也灼过，正面有同样的兆坼。卜辞属于靠下那个兆，刻在兆干外侧，共成三行。除个别字以外，文字都缺笔画，一般是未刻横画，惟有开首的「己」字缺刻坚画。大家知道，缺刻笔画的现象以往在黄组甲骨上出现过，如《甲骨文合集》三六五二八等，前人以为是契刻未完，此不多述。[2]尽管缺少笔画，这条残辞仍是不难释读的，下面依原行款写出：己未王卜贞，……或，东侯，……甾戋人方，亡……在已着录卜辞中，有两片内容与
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小屯及侯家庄一带展开大规模考古发掘，商代王陵和宫殿宗庙基址的出土，证实了商王朝的存在；位于王陵区的一〇〇一号大墓，便被推测为武丁陵墓。一九三六年六月又发现一座甲骨坑（一二七号灰坑），出土一万七千多片龟甲、兽骨，其上刻载大量文字，多是武丁命人卜问祭祀、战争，甚至日常生活大小事的卜辞或纪事。内容不但可与汉代《史记·殷本纪》中的商王世系相对应，也成为认识商王武丁的丰富资料库。通过这些甲骨，得见武丁所在社会的宗教、政治、生活及世界观；也认识到武丁在商代巫觋世界中
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摘要：在宾组一类卜辞中，今见有「帚〈妇〉枼」，「帚媟」之称40余例。「媟」为族名之「枼」〈叶字初文〉的女化字。枼〈叶〉族之女妇媟为商王武丁所宠幸的王妇之一，曾有三次关于她生育的占卜纪录。其中使用龟甲进行的占卜纪录，多见于1936年出土的YH127坑卜辞。另外还有一部分是利用卜骨所进行的占卜，其中内容盖可与YH127坑所见妇媟分娩卜辞相系联。根据对这些着录材料的爬梳整理，本文推断妇媟分娩的时间大致是武丁在位中期的某年二月、某年四月和某年七月。其中在四月
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摘要 安阳出土的甲骨卜辞记录了诸多商代人物，甚至包括某些人的生平事迹。这些甲骨「在册人物」，已有数位遭遇考古发掘。妇好是「在册人物」之一。卜辞中记录有妇好生育、征战、狩猎与祭祀诸事。一九七六年，妇好墓在安阳殷墟遗址被发现。卜辞记录与考古出土文物相互映证，使我们不仅对「妇好」其人有更充分的了解，并且通过这位特殊人物，认识了商代历史与社会生活的许多重要方面。是特殊的甲骨「在册人物」，他（们）作为贞人，在卜辞中出现达数十次之多。二〇〇九年，安阳殷墟发现一座商代
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明（？）（有）各（格）云自……昃亦（夜）（有）祲，出虹自北……于河，在十一月。[2]（见图二）图2这条卜辞与前引记载「出虹」为有凶兆的卜辞如出一辙，不同之处只是多加了作为不祥云气的「祲」象。此点正与虹为凶兆相应。虹与祲皆为云气之兆，其对于吉凶的预兆亦复一致。从这条卜辞的内容可以知道，当时确实把虹的出现视为灾祸。今所见的殷卜辞虹的辞例只有七条。除前引三条之外，另外四条如下：……庚吉……，其……（有）祲虹于西……。庚寅卜，中口贞，虹，惟年。庚寅卜，中口贞，虹
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在民国二十年左右，我亲身参加小屯村中的发掘，随时摩挲刚出土的甲骨文字，我注意到牛胛骨上的卜辞，埋藏近于地面者，多被虫蛀，文字刻划与虫类侵蚀分辨甚难，就想到将来拓本一定看不清楚，当时就想到流传甲骨文字，兼用「照象」「墨拓」「摹写」三种办法。如果经济情形许可，那是再好没有了。以后我们作殷虚文字甲、乙编，祗采用拓本的一种，照相间或用之，至于考释，在拓片不清楚者，非加以精细摹写本不可！不然我们考古工作把古物，从地下掘出来，拓出来，印出来，所有的手续，都等于白费
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的研究。以下笔者主要谈谈花东卜辞的行款问题。花东甲骨文除卜辞外，还有一部分记载卜甲来源的记事刻辞。本文主要讨论花东卜辞的行款，不谈记事刻辞的问题。花东卜辞的行款亦即花东卜辞在卜甲、卜骨上的契刻、排列方式。这个问题，《花东》前言已经谈过，认为花东卜辞行款复杂，不大规范，可能是时代较早的反映[2]。具体说来，《花东》前言在花东卜辞行款研究方面取得的成绩是：全面细致，举例说明了花东卜辞在卜甲上的十七种排列方式，并制成《花园庄东地H3龟甲行款形式表》，以非常直观的形式
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