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我們的先祖遺民來臺灣的原因：係中原動亂及人口壓力，因人之常情乃厭惡動亂，喜愛太平安逸。中國大陸，歷來多有大動亂，加上臺灣早有「臺灣好趁食（謀食）」，「臺灣錢，淹脚目（脚踝）」的美景膾炙人口，自然成為避亂的好去處。人口壓力：因大動亂固然引起人口遷移，但是太平盛世卻引發人口增加。歷史上幾次太平盛世引起人口大增，人多則窮，人民生活又陷於困苦。在人口壓力中，福建、廣東兩省因境內多丘陵，人口壓力最大，我們的先人向臺灣移民，自然最多。在臺灣的移民：荷蘭人入侵臺灣以前...
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我国历代外患，多自西北来，人民随政府逃亡，多向东南迁移；如浙江、福建、广东人的祖籍，大半出自中原。河南方姓处此动荡时代，自亦流散各地，以今例古，当不为误。二 祖先事略中央研究院图书舘藏有罗山县志，系淸乾隆十一年编修，其功名篇载：「明洪武十四年，方宏中辛酉科贡士。永乐元年，方信中癸未科贡士。正统十二年，方春中丁卯科贡士，曾任新县主簿。正德十四年，方禄中己卯科经魁，曾任华县知事」。査罗山县志全部纪载，自明朝起至淸乾隆年止，至明代以前与乾隆以后的资料俱缺。若欲询问
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我中华民族素有愼终追远的传统美德，所以在每年淸明节这天，很多人家都会扶老携幼地到祖先坟前，将其四周杂草铲除乾乾净净，使墓园无比的雅丽，又庄严肃穆，故淸明节又叫做「民族扫墓节」。对祖先之怀念祭拜，始于古时墓祭。自汉以来，颇为重视，礼记有「宗子在他国，庶子无庙，孔子许望墓为坛，以时祭祀。」此墓祭之本也。野祭始于五代，据五代史周世宗纪论：「五代礼坏，寒食野祭，而焚纸钱。」但眞正扫墓习俗始于唐代，根据柳宗元信件云：「近世礼重拜扫，今已缺者四年矣，每遇寒食，则北向
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年见火光熊熊，闻炸声隆隆，则逃之夭夭！四、是年夜饭：中国人过年头一餐多在半夜吃，家人必须团聚，所以叫「团圆饭」，北方吃扁食，美其名元宝，饺子里放钱、枣、百果等，吃到的人表示「财运亨通」、「早生贵子」、「步步高升」、「长命百岁」，都是讨个吉利，但扁食不能说破了、开了，要说挣了，是挣钱之意。五、是祭拜祖先：孝思祭祖，民德归厚。成为黄帝子孙世界重要的大事。表示国人「百事孝为先」的传统美德，也是任何民族所不及的，春节祭祖亲至坟茔，恭请列祖列宗于祠堂或家中奉安，夜半
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政府为发扬愼终追远的民族传统，复兴固有伦理道德，以适应工业社会转型之需要，明订淸明为民族扫墓节，用意义何等深长！本会自民国六十三年起，在南港墓园「升天堂」年年擧行「淸明节祭祖大典」，岁月如流，本会的淸明祭祖活动到今（七十七）年已连续擧行了十五年。杨理事长在「升天堂」列祖列宗神位旁题有一幅对联：「炎黄子孙永远勿忘根本，中原儿女切记争取上游」。値得同鄕们牢记！淸明节结合了人们对自然与祖先的崇拜，是我国古老传统习俗，表现出天人合一的形上思想。故而，我们对祖先
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一、引言認識丁華永鄉長，得從搶救一本古籍說起。十二年前，筆者回河南老家探親，無意間發現幼時曾有模糊印象的古籍手抄本—歧路燈，正由河南省社會科學院欒星教授，蒐集殘卷，整理面世。歧路燈係清代寶豐人李錄園所寫，其背景和曹雪芹寫紅樓夢同一時代，但二人從未謀面，互不相識。歧路燈和紅樓夢都是巿井小民街談巷談、道聽塗說的通俗文學，從古代的神怪故事到英雄豪傑，明清時期進入世態人情，原爲民間藝人與落魄文人，作爲謀生的工具；因爲它不能代聖賢立言，無法在科舉制度下作爲升官發財...
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