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周易》为「五经」之首，之所以将其列入「五经」，在于它富有玄妙精深的哲理和经邦济世的准则。正如《易传》所云：「夫《易》圣人之所极深而硏几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务」。（《系辞上传》第十章）历代明君贤相，志士仁人无不认眞硏习《周易》，「极深硏几」，从中汲取政治、经济、军事思想营养，将其奉为治国理财、「成天下之务」的圭臬。《易传》云：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业
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措，制度之兴革，政策之制订，是否允当正确，在在关系国家之治乱。社会之隆污，因此领导者宜如何端正心志，除贪袪私，开诚心，布公道，何者当为，何者不当为？领导者虽具远见与智慧，然仍不能无所蔽障，无所困惑，而儒家的义利之辨，无异为破解困惑唯一之良方。四、儒家心传义利之辨㈠孔子思想中心为仁，谈利必及于义儒家开山祖师孔子，思想博大精深，几乎无所不包，然就其中心思想言，则是一个「仁」字，一部四书，尤其论语中，论仁篇章特多。论语中「仁」字有一。九次之多，至孔子论「仁」有七十九
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老子姓李名耳號聃字伯陽，著有聞名世界的「道德經」言：綜含「人文、數學、哲學、自然科學」等五千餘言，中外學者專家都在成立專責機構硏究。雖歷久而彌新，是我大中華民族寶貴遺產，値得中國人驕傲。老子學說：太極陰陽，抱元守一，順其自然，柔能克剛。是爲構成太極的基本份子，就是「陰陽」，陰陽從那裡來？即「動靜之極，陰陽之母」，也就是由動靜而來，所謂動生陽，陽極生陰，靜極生動，一靜一動互爲根，「分陰陽兩儀立焉」。極者樞紐根柢，亦是萬物根本，「太極陰、陽」、「抱元守一」、...
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亦即人与人生活关系中相处的道理。儒家思想最重视人伦关系的建立，孔子力倡「忠、恕、仁、爱」之道，孟子更律定「五伦关系」，认为惟有如此，才是安定社会，繁衍种族的基础。孟子所举的「五伦」是：「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。」必须要作到「君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」；才能够各守其分际，各尽其责任，建立亲密的人伦关系，进而维系著互助合作的社会模式，从而产生安和乐利的生存环境。先秦时代，百家争鸣。杨朱为我，拔一毛而利天下不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利
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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化，长久以来，我们以儒家思想为主，但是又强调「天人合一」的境界，儒家思想能不能讲天人合一呢？这是値得探讨的。道家谈「天人合一」，儒家说「天人合德」，若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识，那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想，「天」代表大自然，「人」是指每一个人；庄子说：「人与天，一也。」表示人与天是合一的，儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」，只有
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人伦，行实政，求实效，重鄕约，务以实利利民，正德正民。四、政治思想—从吕坤所著的呻吟语、实政录等书中，可以见及其政治思想。兹扼要举述如次：⒈学以致用—吕坤认为求学的目的，在经世致用，并非侈谈精微，空言高论。他说：『一切性命，天人微窈之说，无补国家之存亡，万姓之生死，身心邪正者，皆非学者所当究』（呻吟语，卷一之四）。因为『天地人物原来祇是一个原体，一个心肠。自君子观之，皆满腔子是恻隐之心，满六合是运恻隐之心处。君子于六合飞潜动植纤细毫末之物，见其得所则油然而喜
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将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。」你要他合吗？那麽一定要先让他开；你要他弱吗？得先让他强；你要废他，就让他兴旺；你要夺他，先要给他。哦！这句话翻译下来，简直就是大权谋家。所以这一章最容易引起误解，好几位学者判定老子是权谋家，就是从这一章来论证。章太炎先生根据这一章，认为老子有权谋思想，权谋没有什么不好，当君子束手束脚，他说：「历来承平之世，儒家之术足以守成，戡乱之时即须道家，以儒家权谋不足也
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兵，北出击郑。秦王发兵攻之，商鞅被获，杀之于郑国之渑池。秦惠王车裂商鞅，并诛灭商鞅全家。善战者死于兵，善泳者溺于水。严刑以治人者，自亦难逃严刑之诛。世事皆受因果律之支配，种瓜得瓜，种豆得豆。鞅种恶因，自得恶果。事有必至，理有固然，此乃科学法则，不可以迷信视之。二、商鞅的政治思想⒈任法—商鞅要依法以为治。他认为治国之要有三：一曰法，二曰信，三曰权。法为主体，信与权所以行法也。他说：『法者君臣之所共操也。信者君臣之所共守也。权者君之所独制也。人主失守（法）则危
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搏斗，充满了血与泪的教训，却也显现出光明的启迪。历史学家们，凭其理智而执著的观察，愓厉国人：「孙中山先生的三民主义和革命方略，无疑是我民族惟一复兴的道路，我们不可一误再误。」「近百年来的历史，确切证明，祗有 中山先生倡导的三民主义，五权宪法，建国方略，才是确实经过一番知彼知己工夫，融会中西的结晶，才是复兴我中华民族惟一的南针」。三民主义的渊源孙中山先生的革命思想，实即三民主义。其渊源，见国父著「中国革命史」记：「余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有
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在历史的变革过程中，是事实决定观念，还是观念改变事实？大槪是依据不同的情况，而二者迭为主客，彼此互动。美国的建立是先有十八世纪的民主理论，包括三权分立及代议制度等，中国秦汉时期制度的建立，也是分别受先秦诸家理论的指导。和后代某些时代，仅求因应当前需要而无远略者不同。以先秦各派政治思想作为立国原则，大致说来，秦制以法家为主，西汉初期为黄老，中期儒法并用，后期为儒。我们先了解一下这三家所提供的政治思想，以理论出现的时间来说，其先后顺序为儒、道、法。以在政治上
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