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一 客家南迁与其迁徙原因「客」、「客族」、「客家」的名称，在唐书食货志，及宋初乐史之太平寰宇记，宋神宗勅撰之元丰九域志诸书中，即已屡见不鲜。他们本是中原汉族，大都为北起山西幷州之上党（今山西长治县一带），西至河南司州之弘农（今河南灵寳县一带），东达安徽之淮南（今安徽寿县一带），南至湖北之黄州（今湖北黄陂黄岗），中至河南之豫州（今河南新蔡安丰以西、颖水之北）的居民，但后来却因天灾人祸而向各地迁徙，且前后大迁徙不止一次？①根据名考古家罗香林先生的考据，认为
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养成刻苦耐劳、坚忍卓绝、冒险犯难、团结立业的德性与爱国爱家、不屈不挠的精神，并且特别重视民族传统、子弟敎育，在中国历史上，产生了深厚的影响，人才方面也代出多杰。至于客家妇女，更多特出的优良特性，像与男人共同担当生活责任，对家庭、对社会的贡献，比起男人是毫无逊色，而为一般民族学家所深知。有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方，就有客家人。客家人不但流布全国各地，海外亦甚多。据最保守的统计，目前全世界客家人的总数在五千万人以上，其中包括在台的客家人，总数约四百万
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的威胁，遂亦相率避难南迁。这些南迁的中原子民，究属自动转徙而来的，和秦代被动谪戍而来的，自不相同。益以时代进化关系，他们的知识水准，远较秦代戌民苗裔为高超，尤具冒险犯难的精神，又能吸收兼并其它各系，以故宋代的迁客，终于成为今天客家民系的先祖。但因秦代戍民于南方，落籍悠久，所有肥沃膏腴土地，早被占尽，无形中成为当时的「主体」，更由于他们忘忽自己祖先之为客，以故后来迁入的人民，自然被以「客位」目之。这些后来的客人，初集处于闽、粤、赣的三角地带，随后人口蕃衍，当地
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客家人在本省人口中不算是多数，但将近两百五十万人的数目也不算少。与闽南民俗文化一样，客家民俗文化亦源自中国大陆的中原。闽南民俗文化已在鹿港与台南府城的民俗活动中，有过完整的介绍，而客家民俗文化却一直尙未有较系统的整理。从今天起到十月卅一日止，在桃园县龙潭鄕擧行的「台湾区客家民俗文化活动」，就是尝试对客家文化做一次有系统的介绍。根据主办单位的计画，活动的内容将包括迎神赛会、婚俗迎娶、民俗技艺、民谣戏曲、土产艺宴、生活习俗与信仰等，预料可唤起大众对客家
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㈠导言客家，是黄帝嫡亲的苗裔；也是大汉民族一支重要的主流。其分布地区，以我国西南、东南各省为主。总人口约在四千三百万以上，由于具有独特的语言，民性和风俗、习惯，所以也就形成一个单独的民系。客家，所以被称为「客」，「客人」，「客家人」的理由，顾名思义，当与本地土住有别，那末这一支人究竟从什么地方？什么年代？迁到西南、东南各省？迁徙的经过情形怎样，对于当时政治、经济、社会的影响怎样，和后世的历史关系，生活演进又怎样。凡此种种，都是中外学术界从事民族学、社会学
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一、客族文献研究「客」，「客人」，「客家人」，「客族」的名称：在唐书食货志，及宋初乐史之太平寰宇记，宋神宗刺撰之元丰九域志，南宋王象之著舆地纪胜诸书，均屡见不鲜。关于客族流源，可资硏究参考和根据的著述：据作者所知有㈠淸嘉庆十三年（一八〇八年）广东和平县人，曾掌敎惠州丰湖书院的徐旭会所讲述之「客家语言之原起」（博罗韩生纪录），㈡淸同治六年（一八六七）广东丰顺人淸巡抚丁日昌曾致书广东巡抚蒋益澧详论「客家来源」。此外，㈢大埔林达泉著客说，㈣胡曦之著广东民族考
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客家人原是中原的汉族，是中华民族的一大主流，八年前的估计全世界的客家人，包括今日大陆在内，共达四千五百万，散居海外的有七百万人，客家话是中国五种主要语言之一………。
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崔灿河南辉县人郑州大学中文系教授应邀来台参加第四届国际客家学研讨会发表论文：「中原与客家文学艺术渊源关系」。会后已于八十七年十一月九日回豫。特将此文刊出以飨读者。（编者）客家民系根在中原，其文学艺术的源头亦在中原。中原有广义和狭义之分。广义的中原指黄河中下游，包括河南、山西、陕西及甘肃、河北、山东、安徽等省的一部分；狭义的中原仅指今河南省。本文涉及的「中原」特指后者。古代中原各种条件得天独厚，巍巍太行山屹立于西北，崤山、熊耳山、小秦岭绵延于西部，伏牛山
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註：本文內容絕大部分取材於宋效忠先生所著一文，該文被輯於由尹全海、崔振儉所主編之《固始移民與閩臺文化研究》一書，頁三—八，九州出版社，二〇一〇年九月。
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关单位之热诚款待！我等有「宾至如归」的亲切感受。此一庄严温馨的拜祖旅游，永铭在怀。台湾名诗人痖弦王庆麟教授，有感而发：看到升达大学的隆盛矗立，五百年后王广亚之名，仍将有口皆碑。闽南与客家方言探蹟闽南方言与客家方言差异殊甚？原因是历史文化的变所致，客家人大批南迁，是从南宋（一一二七—一二七九）年间至明朝中叶始稍停歇！讲闽南方言的中原人，和讲客家方言的中原人南移的时间相距五百年。在此漫长之时段，辽金元朝统治过中原，各种文化语言，自然而然的发生分化。但本于发生学之
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