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传桂林左盛德，左氏于光绪年间又以之传同邑罗哲初。一九五六年罗氏子罗继寿于桂林将之献出，并有刊本行于世，谓之「桂林古本」。是书经千年汨没之后于玆重现于世。是书之重现也，在整个中国医学的研究上具有决定性的义意。其不但令仲景博大精严的医学体系由断简残篇中重显原貌，亦令中国医学的发展由先秦足臂十一脉炙经，五十二病方的初步内容，经黄帝内经，难经的整理，而至东汉伤寒杂病论，圆满结构之发展，能理出一个过程及结论。伤寒论序阐释在这篇序文中，仲景把战国时代的名医秦越人列为
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宿有症病而胎动下血用桂枝茯苓丸等，或袪淤生新，攻中有补，或袪淤化症，缓以削之，其目的都是为著袪邪而不伤正。㈢两书中的心病证治仲景对于心病认识深刻，辨证精细，理法严谨，处方周密，用药灵活，疗效卓著，至今仍为医家师表。凡从事医学者莫不认为，心的生理功能是「主血脉」，「含神明」，「开窍于舌」，「其华在面」。兹将血脉和神明两方面探讨仲景对心病证治的学术思想。⒈「金匮要略」，胸痹心痛气病脉证治：胸痹心痛，认为病机是由于「阳微阴弦」，其症状表现，有「胸背痛」，「胸中
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系统）精心硏究，发挥了莫大的民族传统功能，使我中华民族的延续和繁衍首居要功。根据医学界的探讨，鍼灸治病的基本原理，在于调和阴阳与扶正袪邪，亦是中医唯一能迅速治愈经络的方法。在传统上向有鍼、灸、药三元一体之说，若鍼灸配方之运用能得心应手，则更有其不可轻忽之价値。近年来因科技的发达，西医西药的扩展与充斥，使中医之因其不能大力推广而失之发扬，甚乎！几遭掩没之虞！甚实埋怨不如检讨，理论不如求实，尔来笔者因胃病之不时复发，曾常与此间中药店打交道，在有意无意中，发现其
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东汉末名医华陀与张机，在临床及理论医学上，各有成就，从他们的面相中，或许可以推测出这两座峰顶不同的绝美景色吧！
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张仲景和华陀并称为东汉两大名医，华陀因三国故事而远近流播，妇孺皆知，而张仲景则知者甚少。其实，华陀的医道多已失传，而张仲景却给后世留下『伤寒杂病论』等著名医书，对千百年来的医学发展影响甚钜。不为良相 愿为良医张仲景名机，河南南阳郡湼阳（今南阳县）人。约生于汉桓帝和平元年（一五〇年），卒于汉献帝建安二十四年（二一九年）。少时学医于同郡张伯祖，建安时举孝廉，官至长沙太守，故后人又称他为『张长沙』其高超的医术和名著『伤寒杂病论』为中医辨症施治体系的形成奠定
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医圣 张仲景，名机，字仲景，东汉河南南阳人，曾举孝廉，又官拜长沙太守。他生逢汉代末年，战乱四起，烽火连天，疫疾流行，其宗族大半感染伤寒病而亡，在那个重官轻医的时代，他毅然放弃官职，从事救人济世的工作。在行医之余又勤求古训，博采众方，著成《伤寒论》及《金匮要略》等书。打破以往有法无方的窘境，迄今一千八百余年来，凡研究中国传统医学者，莫不将其著作奉为必读之经典。于是历代医家都尊称他为「医方之祖」，「中医之圣」，眞可称得上是一位震古烁今的中华伟人。今适逢 仲景
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遇医则说张仲景的故乡，遇一般朋友则言诸葛孔明的龙冈，大都能让对方立刻了然。在我的记忆里，童年时代就常常到医圣祠游玩，那时的医圣祠规模比现在小一点，现在的大门，前院都是扩建的，第二道门的红墙才是往前的第一道门。当年我们丁族就有四位中医师，在南阳特别有名的一位外科医师丁勋臣是我的大爷，他每个礼拜都在医圣祠讲学，这些小事至今仍未能忘怀。医圣祠是南阳中医学界的集会场所，也是中医师心目中的一个主导力量，焚香膜拜，敬之俨然，已将仲景视为心中之神。医圣祠公有祀田数百亩
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