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我子孙黎民,尙亦有利哉。」我们在千古以下,读到这段话,仍会感到无比的鼓舞,无怪诗圣杜甫曾歌颂希冀「致君尧舜上,再使风俗淳。」由于大学是「修齐治平之一贯大道」,主纲是「明明德于天下」,笔者以后知后觉的有利地位,以孔解孔,提出「格物」应是「人性」亦即「全人格」的正确规范与理解,「物格」就是思想贯通的境界,其间不必有「天理」、「人欲」之分,但凭人性同然之恕,「将心比心」,以求二人以至众人和谐相处之「仁」,其方法则为「允执其中」,此乃我国尧舜禹汤文武周公孔子的道统眞传
民国十年, 国父在桂林答复第三国际代表—荷兰人马林的询问时说:「中国有一个道统,自尧、舜、禹、汤、文武、周公至孔子,相继不绝,我的思想基础,就是这个道统,我的革命,就是继承这个正统思想来发扬光大的。」主义是一种思想,必有所本,而三民主义的思想,即渊源于此一历代圣贤世世相传之道统,这就是三民主义所以始于挽救危亡,中于建设新中国,而其终必止于促进世界大同之哲学基础。先总统 蒋公继志承烈,揭示「生活的目的在增进人类全体之生活;生命的意义在创造宇宙继起之生命
启迪了清代考据之学兴起,幷影响及于近代。如胡适尝引朱子读书之明训:宁详勿略、宁下毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。缘此可见他是一个踏实为学,诚恳为人的一代宗师,因之他的理气能不杂不离。㈡朱子的学术成就⒈融汇北宋理学之大成,使理学体系趋于完整。⒉勘定四书,幷以周、张、二程诸子续于《四书》义理(道统)之下。⒊在本心涵养之外,兼重察识工夫,补救程门敎法之偏,主张读书明理,使格致之法有以启迪。⒋承认客观知识的存在,影响后人对知识领域之扩展,日进不已。五、陆象山学说综述㈠心即理
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