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其次,這種「題款」之中,所有「筆受人比丘僧辯」的「筆受人」,顯而易曉地它並不是「鈔經人」或「寫經生」。不過,諸家僧傳,並亦未見他立「傳」。譬如:梁慧皎的高僧傳(此據大正新修大藏經第五十卷史傳部二,昭和三十五年七月三十日,日本東京大正新修大藏經刋行會再刋發行本所收者)卷十三(頁四一四)之中,雖有「僧辯傳」,但該「傳」所謂之「僧辯」,實際早在永明十一年(西元四九三年)即已寂滅,所以,他應該是另一僧辯,而非「題款」之中,所有的「筆受人僧辯」。唐道宣的續高僧傳(...
一、原由洛陽出土的元魏東陽王榮近親之墓誌銘文小集已往由於我在那一大堆敦煌卷册之中,看到了一些有關元魏東陽王榮晚年坐鎭瓜州(今屬甘肅安西縣西南)時期的寫經「題記」,當時一方面固使我宣演古往敦煌的佛敎發展,獲致一點兒旁證,一方面也令我不得不小行「追蹤式」的考覈元榮之生平!衆所週知:我國的「正史」,實際並未曾爲元榮立「傳」,那麽,我們果欲探究其行誼,其唯一可能「如願以償」的最有效之辦法,無非是盡心費神地在那一大批「碑銘」的拓本之中,力謀「發掘」而已。玆因個人「...
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